父亲学唱戏后，家里就由大姑与祖母打理。情况不甚好，孩子生病了也没有钱治。二叔上面的一个叔叔就是活活被烧死的。那时大人们都忙，没时间精力照顾孩子。病了就自然好，自然能好的就好了，不能好的就死了。大人们也不悲伤或没有时间精力去悲伤。反正孩子多，死了一个，也没当个数。

    那个叔叫大丘，五六岁。二叔叫小丘，三叔叫还丘,四叔叫圆丘。

    大丘叔病了许多日子，蜷缩在一个椅子里，不吃不喝也不拉屎了。为什么蜷缩呢？说是走噶。走嘎就是这条生命投胎到了另一个母亲的肚子里，若不烧掉那胎的生命，这条就保不住。若那胎的生命流产了，这条生命就有救。一般走嘎有**个月，亦是一个孩子在母亲肚子里成长的时间。

    祖母白天忙不过来，晚上才有时间，往大丘叔额上一摸，还烫的。祖父呆在某个角落，小心翼翼的问:“友姐，大丘的情况怎样？”祖母比祖父大三岁，祖父一直叫她友姐。友姐便答：“还是老样子。”然后又是一天过去，又一天的傍晚祖母回家来，祖父小心翼翼的问：“友姐，大丘的情况乍样了？”友姐便答：“厉害些了。”祖父便说：“是时候了，要不没得救了。”友姐便叹息了声：“明天去烧吧。”

    大丘叔实在不行了，祖母与祖父只有冒险去烧嘎。烧嘎非常危险，若烧得成功，这条命还有保，若烧不掉，这条命就彻底完蛋。若不烧任其下去，那两条命就抗着，谁生谁死是一半跟一半。这种说法虽然很迷信，但也有它不可否认的事实。

    到了第二天，祖母早早收了工，拿着祖父扎好的人样子去屋前的空地给大丘叔烧噶。这人样子是根据大丘叔的生辰八字扎的。空地荒芜的，长满野草，类似鹿女婆家门前的沙苞子。下雨天，据说有些闹鬼，还出现过海市蜃楼。不过海市蜃楼里没有美女高楼海滩。乡村空着的地方总会有些传说，人们也不在意。

    前面上空的浓烟冒起，大丘叔便在堂屋哇哇哭起。在屋前玩耍的二叔见久不作声的哥哥哇哇大哭，不知发生了什么。忙跑进屋一看，只见大丘叔身上起了些水疱。开始还是小小的如指头大，后来便越来越大，一拳头那么大了。大丘叔疼得青喊鬼叫，满地打滚。

    二叔吓蒙了，突想起祖母拿着人样子去了沙地，可是为他哥烧噶来着？于是边往沙地上跑，边撕破喉咙的哭喊：“我哥会烧死呢，你们，你们不要烧了呢？不要烧了呢？”可没有人听他的，因为烧噶是种习俗。根本就没人在意。二叔拼命的在地上打滚，叫骂。可任由二叔怎么闹，怎么吵，也没人搭理。等到祖母烧完噶回家，大丘叔已经死了。浑身都是拳头大的水泡泡。祖母见状，抱着大丘叔的尸体嚎然大哭，边哭边撕心裂碎的喊：“做娘的要不得，要不得，不该活活的烧死你的？”

    二叔五六岁时，也得了大丘叔一样的病。卷缩在嘎椅子里三四个月不得起来，瘦得只剩一把骨头，脸色也死灰，就剩两只眼睛在磨。说是要死了，可总没有死。祖母早把这卷缩在堂屋中间的生命不当回事了。当回事也没办法，一没钱治疗，二就是有钱，也不知是什么病。祖母与祖父本是要跟二叔烧嘎的，二叔大叫：“不烧嘎呢，不烧嘎，烧了，我就活不了的，不要烧呢，不要烧死我呢。”

    二叔说，他亲眼见大丘哥被活活烧死了，自己怎么也不让祖母祖父烧嘎，由此躲过了一劫。

    “您真认为大丘叔不烧嘎，就不会死吗？”每次听二叔讲的那样真切，鹿女就很困惑的问。因为鹿女心底不相信烧嘎可将人烧死，我也不相信。

    “不烧就不会死，我亲眼看见嘎一烧，他就哭着叫难受，浑身起泡，那是在烧他身子呢，最后嘎烧完了，他就死了。你说，不是烧嘎死的，怎么死的，怎会那样凑巧？”

    农村一直有走嘎，烧嘎这样的事。但从没象二叔说的那样真切。二叔现在已是六十岁的人了，对童年烧嘎一事还记忆真切。一说起来，便激动的难以自持。想必那是二叔童年的噩梦，也不会胡说。

    二叔说：“我情愿那样慢慢死去，也不要烧嘎，把一个人的灵魂烧掉还能活吗？就这样，我死拼到第二年春天，便从嘎椅子里走了出来，战胜了另一条生命，活过来了。”

    说起来神奇古怪的。但不知民间这种事儿，当真不当真？

    大姐十五六岁时，也走过一次嘎，挑嘎挑好的。走噶的人手指上的血管都是青的，挑掉那根青色的，就是挑掉了噶。走嘎的人也精神不振没力气，这样怏怏的不久就不吃不喝，有的慢慢好起来，有的也就慢慢死去。

    大姑说起走噶的事，也心有余悸。它是那时比出夫子更厉害的病。那样走噶死去的孩子不计其数。大姐走噶那些日子，大姑从前进农场赶回娘家来，陪了大姐一个月，给大姐挑噶，求神拜佛，直到大姐彻底好了，才回去。大姑说，大姐是陈家下一代的掌门人，怎么也不能有闪失。若不是大姑精心的照料，大姐死了，也不希奇，就母亲与祖母都是没有那个细心的。大姑是我们陈家的主心骨，包括父亲做什么都商量大姑来着。