群臣皆莫能解。须臾，驿使报：“郑君为朝贺，已到馆驿。”平公遣羊舌兮往劳。羊舌兮喜曰：“君梦可明矣。”众问其故，羊舌兮曰：“吾闻郑大夫子产，博学多闻，郑伯相礼，必用此人，吾当问之。”
兮至馆驿致饩，兼道晋君之意，病中不能相见。时卫灵公亦以同时受惊，有微恙告归。郑简公亦遂辞归，独留公孙侨候疾。羊舌兮问曰：“寡君梦见有物如鳖，黄身，三足，入于寝门，此何祟也？”公孙侨曰：“以侨所闻，鳖三足者，其名曰’能‘。昔禹父曰鲧，治水无功，舜摄尧政，乃殛鲧于东海之羽山，截其一足，其神化为’黄能‘，入于羽渊。禹即帝位，郊祀其神。三代以来，祀典不缺。今周室将衰，政即帝位，郊祀其神。三代以来，祀典不缺。今周室将衰，政在盟主，宜佐天子，以祀百神。君或者未之祀乎？”羊舌兮以其言告于平公。
平公命大夫韩起，祀鲧如郊礼。平公病稍定，叹曰：“子产真博物君子也！”以莒国所贡方鼎赐之。公孙侨将归郑，私谓羊舌兮曰：“君不恤民隐，而效楚人之侈，心已僻矣，疾更作，将不可为。吾所对，乃权词以宽其意也。”
其时有人早起，过魏榆地方，闻山下有若数人相聚之声，议论晋事。近前视之，惟顽石士余块，并无一人。既行过，声复如前。急回顾之，声自石出。其人大惊，述于土人。土人曰：“吾等闻石言数日矣。以其事怪，未敢言也。”此语传闻于绛州。平公召师旷问曰：“石何以能言？”旷对曰：“石不能言，乃鬼神凭之耳。夫鬼神以民为依，怨气聚于民，则鬼神不安，鬼神不安，则妖兴。今君崇饰宫室，以竭民之财力，石言其在是乎？”平公嘿然。师旷退，谓羊舌兮曰：“神怒民怨，君不久矣！侈心之兴，实起于楚，虽楚君之祸，可计日而俟也。”
月余，平公病复作，竟成不起。自筑祁宫至薨日，不及三年，又皆在病困之中，枉害百姓，不得安享，岂不可笑。史臣有诗云：崇台广厦奏新声，竭尽民脂怨黩盈。
物怪神妖催命去，祁空自费经营！
平公薨后，群臣奉世子夷嗣位，是为昭公。此是后话。
再说齐大夫高疆，自其父虿逐高止，谮杀闾邱婴，举朝皆为不平，及疆嗣为大夫，年少嗜酒，栾施亦嗜酒，相得甚欢，与陈无宇、鲍国踪迹少疏，四族遂分为二党。栾、高二人每聚饮，醉后辄言陈鲍两家长短。陈、鲍闻之，渐生疑忌。
忽一日，高疆因醉中鞭扑小竖，栾施复助之。小竖怀恨，乃乘夜奔告陈无宇，言：“栾、高欲聚家众，来袭陈、鲍二家，期在明日矣。”复奔告鲍国，鲍国信之，忙令小竖往约陈无宇，共攻栾、高。无宇授甲于家众，即时登车，欲诣鲍国之家。
途中遇见高疆，亦乘车而来。疆已半醉，在车中与无宇拱手，问：“率甲何往？”
无宇谩应曰：“往讨一叛奴耳！”亦问：“子良何往？”疆对曰：“吾将饮于栾氏也。”既别，无宇令舆人速骋，须臾，遂及鲍门。只见车徒济济，戈甲森森，鲍国亦贯甲持弓，方欲升车矣。二人合做一处商量。无宇述子良之言：“将饮于栾氏，未知的否，可使人探之。”鲍国遣使往栾氏觇视，回报：“栾、高二位大夫，皆解衣去冠，蹲踞而赛饮。”鲍国曰：小竖方语妄矣。“无宇曰：“竖言虽不实，然子良于途中见我率甲，问我何往，我谩应以将讨叛奴。”今无所致讨，彼心必疑，倘先谋逐我，悔无及矣。不如乘其饮酒，不做准备，先往袭之。“鲍国曰：“善。”
两家甲士同时起行，无宇当先，鲍国押后，杀向栾家，将前后府门团团围住。
栾施方持巨觥欲吸，闻陈、鲍二家兵到，不觉觥坠于地。高疆虽醉，尚有三分主意，谓栾施曰：“亟聚家徒，授甲入朝，奉主公以伐陈、鲍，无不克矣。”栾施乃悉聚家众。高疆当先，栾施在后，从后门突出，杀开一条血路，径奔公宫。陈无宇、鲍国恐其挟齐侯为重，紧紧追来。高氏族人闻变，亦聚众来救。景公在宫中，闻四族率甲相攻，正不知事从何起，急命阍者紧闭虎门，以宫甲守之。使内待召晏婴入宫。栾施高疆攻虎门不能入，屯于门之右；陈鲍之甲，屯于门之左，两下相持。