第十回：刀剑无影流水逝，易经八卦解谜团

    却说景一泓在练习底层壁画的时候遇到了绳索的困扰，这种困扰使得他更加勤于练习壁画上小人的一招一式。其实，这起先的三重天是马步真完全掌握的，而这其中武学精要已经全部传授给了景一泓，景一泓只是无法将心法和招式发挥到极致才会出现如此的困惑。不过，随着洞窟绿树叶子的新旧换替和雪狐身上绒毛的退换，景一泓已经练到四重天，这对于景一泓来说是一个极大的挑战，因为四重天的心法和武功路数自己一点都不能够领会，并且四重天的小人多半拿着短刀，每一幅图除了小人的招式外还有短刀的拿捏方法，自然这些拿捏方法在练习三重天的时候已经练得炉火纯青，可是这四重天的武学招式有点怪异，有的只用刀背不用刀刃，景一泓不明白这样的练习有什么现实作用。更加可恶的则是在练习四重天的时候，已经离地数米，而自己只能够站在绳索上琢磨，这绳索似乎有着灵气，景一泓刚才悟性的时候，它便直起拦腰打来，景一泓只得一个跟头倒地。这时的雪狐则看着景一泓窃窃私语，景一泓很是不服气的继续练习，久而久之还是只能够掌握画壁上招式的一小点。

    这日，景一泓坐在地面想着四重天的武学招式，手和脚比划着，马步真的金花短刀挥来覆去，小玉看着景一泓憔悴的模样很是心疼。自己慢慢走近景一泓，景一泓收气停止练习，害怕短刀伤及了小玉。

    小玉看着景一泓，景一泓以为是要吃饭了便起身，可是小玉却蹦蹦跳跳的走上了石阶，景一泓跟在小于身后来到石门前，小玉看着景一泓再看看下面的情形，景一泓顺着雪狐的眼睛却发现其他雪狐爬在墙壁上直上四重天的绳索，他们分八个方位在绳索上蹦蹦跳跳，此时绳索骤然变换位置，可是雪狐的灵巧使得他们在绳索上安然无恙。景一泓看着八只雪狐的情形似乎是八个人在绳索上练习四重天，他们的步法和画壁上小人的步法无异，更加惊喜的是景一泓透过绳索在下面的亭台布局上看出了一个隐形的八卦。

    景一泓此时想起了师祖金武敌的屋中有一本易经，难道这四重天会和已经有关。景一泓暂且放下这个思索仔细看着雪狐的来来去去，自己的身子开始摇摆，全身的筋骨似乎跟着雪狐的走势在此起彼伏。雪狐完好的从一端走向另一端，景一泓仍旧陷入了沉思，小玉静静地看着景一泓，其他雪狐也围在景一泓身边，景一泓被雪狐的来来回回惊醒，笑着说：“我们去吃饭！”

    雪狐似乎可以听明白景一泓的言语便走出石门来到石窟中的树底，景一泓一个箭步起步摘了很多果子下来，这些便是他们的餐食。春去秋来，景一泓在天气温和的时候便和雪狐吃着果子，倒是在大雪连连的时候又将枣子作为主要的食物。景一泓看着石窟上部巨大的窟窿慢慢变小，这是因为积雪垒层的缘故，景一泓看着缩小的窟窿说道：“你们后退！”

    雪狐一时间散开，景一泓后退几步凌空一掌，这掌中所带的气力冲着顶部的冰层打去，掌力击在冰层上，巨大的冰层迅速掉落，雪狐见冰层掉下便躺在冰层上打滚，这冰层就像是他们的洗浴床，景一泓吃着果子看着雪狐打滚顿时间笑了起来。

    灿烂的阳光照着石窟，石窟的镜面反射光亮，景一泓从未想到离开这个石窟，就算是离开外面的世界依旧是冰天雪地。景一泓自打懂事起便面对冰天雪地和皑皑雪山，自己心中从未有过呲牙裂所见青山绿水的印象，而这使得景一泓不论秦汉，不问魏晋，专心在石洞中修炼。雪狐嬉笑玩耍，景一泓拿着果子走进石洞的屋室，依旧在黒木匣在前三叩首后起身拿起床榻上的一本书看了起来，这本书的文字艰涩难懂，里面的言语组织远远超过了师父马步真留给自己的武功秘笈。即使如此，景一泓仍旧用心读着，书中写道：

    「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

    初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」

    九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」

    九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

    九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」

    九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

    上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」

    乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

    乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。

    乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

    君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

    君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。

    九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

    九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。

    夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？

    亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？

    景一泓将这短短的数百字熟记后便在屋中来回独步，想着师祖金武敌的朱批，这里面的奥秘会和四重天有什么作用。景一泓冥思苦想的时候却被竖起的青砖几乎绊倒，景一泓后退几步看着竖起的青砖和下沉的青砖，原来他们的布局和书中所说的七阳有关。而四重天的几个难懂之处便是马首是瞻、牛腹包天、龙足探渊、鸡股朝地、豕耳瞬风、雉目明灯、狗手掏心、羊口进食。而书中又说：乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦，这几招式岂不是包含了周易八卦的精要，景一泓眼前一亮看到师祖金武敌的朱批：

    乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。

    坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。

    震为雷卦象：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。

    巽为风卦象：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。

    坎为水卦象：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。

    离为火卦象：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。

    艮为山卦象：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。

    兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。

    象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

    景一泓将师祖金武敌的朱批对照眼前竖立的青砖仔细思量，悉心研究书本中所说的八卦变幻，不料天沉暮霭，斗转星移，字迹在景一泓的脑中渐渐地形成了四重天的绳索，其中的奥妙也便渐渐地透析。

    正是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫