“不能！”
“吃不饱肚子！”
“画出来的饼子哪里是饼子？哪里能吃得饱？”
“想象中的饼子，怎么可能吃得饱呢？”
讲台下，传来了回应声。人们说着，都笑了起来。
站在一边的庄周与天涯无名两人听了，相视一眼，也笑了。
黑衣人朝着禽滑厘看了一眼，动了一下那条受伤了又开始酸痛的手臂。
对于杨朱刚才所说的话，他自然没有当回事，也没有深刻地理解。觉得杨朱说的是废话，一面说一毛不拔，一面又说帮助需要帮助的人，帮忙身边的人，这不是自相矛盾么？
在他的理解中，也觉得这个社会是需要相互帮助的，只有大家相互帮助了，在困难的时候才不至于无法度过。但是！他是不会去帮助别人的。
他认为：别人帮助我别人是在讲道义，我帮助别人那我就是傻瓜了！我不帮助别人我不是生活得更好？多轻松、无负担、少麻烦。特别是施舍给别人财物什么地，更是不要。所以！帮助别人是傻瓜！所以！要到处宣传帮助别人、相互帮助！传扬正能量，弘扬主旋律。只有这个世界上的傻瓜多了，我才可以过得更好！甚至可以不劳而获。
乞丐应该是这样想的吧？
混饭吃的人也应该是这么想的吧？
所有不愿意付出的人，也应该是这么想的吧！
我有困难，我永远有困难，你们都要来帮助我！这样多好！我永远就不需要付出了。你们付出，你们必须付出！你们不付出、不相互帮助，你们就是传播负面能量，你们就是违背社会道义……你们就是反社/会！反对诸侯政权，你们就应该去蹲大牢。
把那些指出症结的聪明人关起来，剩下的就是我和那些愿意付出和愿意相互帮助的人了。有了那些愿意付出和愿意相互帮助的人，我又可以不用付出而去忽悠人，我永远需要别人帮助，我永远不需要付出。
“你们都是傻子！”黑衣人在心里偷笑着。
杨朱双手下按，让大家静下来。
讲台下的人又议论了一番后，终于停止了议论，等待杨朱继续讲下去。
有不少人认为，杨朱讲的是有一定地道理，可更觉得：只有相互帮助了，大家的生活才会更好！
谁没有难处的时候，是不是？
只有规划好了人生、有了一个奋斗的目标，有计划地人生，我们的梦想才能实现。
隐恶扬善，让更多地人向善，社会就会慢慢地好起来，全民素质提高了，社会就好起来了。
我们这是有计划有目的地实现梦想，传播正能量、弘扬主旋律，是计划中的一部分。画一块大饼虽然不能吃，但我们有了梦想，有了规划，按步骤一步一步去走，一定能实现我们的梦想。到时候，那就不是画出来的大饼，而是一块真实地大饼了。
只要坚持，梦想总是可以实现的！
大家都一毛不拔的话，不愿意付出的话，不相互帮助、不团结，社会哪里来的凝聚力？所以！一毛不拔是不对的！
见讲台下安静下来，大家都在等着他。杨朱满意地点了点头，大声地解释道：“我们的人生需要有梦想、有规划，我们大家需要相互帮助。如果拔一毛而能利天下的话，我愿意！可是！事实上说明！我拔一毛而根本于事无补。所以我说！‘拔一毛而利天下不为也’！
这就是世间流传的‘拔一毛而利天下不为也’的来历！是我说的！是我杨朱说的！可世人以讹传讹，没有说清来龙去脉，就认为我杨朱自私自利，不顾他人死活，认为我杨朱的思想觉悟存在根本问题。其实！不然也！我杨朱是一个怎样地人，凡是与我接触、交流过的人，都知道我的为人！
关于一毛不拔的来历，还必须作一下说明！我为什么会说出一毛不拔？是怎么说起来的？
其实！源于我与墨家、儒家和其他学术门派辩论的时候说出来的。不仅仅是‘一毛不拔’这么简单！在与他们辩论的时候，就对帮助不帮助别人的问题，我们进行了辩论。我认为！不是帮与不帮的问题，而是愿意不愿意帮的问题！
我愿意不愿意帮助别人，是我杨朱的事，是我们自己的事！我们愿意帮就帮，不愿意帮或者无法帮，别人不能强迫我要我必须帮！
而那些口头上说一定要帮的人，指责别人帮不帮的人，那些道德评论家，他们自己不一定真正帮助过别人。他们只是喊着、怂恿着、监督着、逼迫着别人去做，把别人当傻子。就算他们帮助过别人，也只是做做样子，做给别人看的！搞搞形势，骗骗傻子。
这是一个根本性问题！是自愿与强迫的问题！
自愿是自我情愿！强迫是被别人所逼！强迫别人就影响到了别人的生存安全和自由。所以！强迫别人是不对地！强迫别人别人不一定接受，甚至还可能会反抗！
墨家学说和儒家学说以及世人都认为，必须帮！必须宣扬相互相助的思想，让大家接受。说这是教导、引导人们向善。
其实！这犯了一个根本性的错误！这是在误导、在强迫别人接受，在影响别人的生活。这也违背了道家自性而为的人生理念，影响了道家的生活。
事实证明！我们只能相信自己、要求自己，而无法相信别人，要求别人！
不经过相互了解而盲目地相信别人，那是傻瓜！经过彼此了解，我们会发现，值得我们相信的人是那么少。所以！天下这么大，人口那么多，可我们的知己只有几人！
我们又有什么资格去要求别人呢？要求别人等于是在约束别人、强迫别人！我们只有先要求自己，让自己达到某个标准、要求。我们没有权力去要求别人怎样怎样，去当评判家。
你们都要求别人要去帮助别人，你们自己做到了吗？
如果我们都去相互帮助了，这个社会还会这样吗？如果我们都去遵守礼法，我们的大周天下还会礼崩乐坏！
我在以前，每每讲解到这里的时候，就会有人跳出来，说我在宣传无法无天思想！宣扬个人主义，分化社会凝聚力！分化诸侯权力，瓦解诸侯权力。这是扣帽子！因为！说到这里，某些人害怕了……”
讲台下，果然有人鼓噪起来，就要不要教导别人、要求别人的问题，辩论了起来。
杨朱停顿了下来，转身让庄周去给他取来茶水。
禽滑厘站了起来，朝着杨朱招手，示意过来休息一会儿。他也知道！到了这个时候，台下的人是要相互争论一番的。
在以前的时候，每每到了这个时候，就会有人出来捣乱，不让杨朱说下去。
用现代的话来讲，他们认为杨朱在宣扬“无/政/府/主/义”。
在杨朱时期，官府的人也会派人过来，以维护公共秩序为由，将众人驱赶散了。不过！这次不同！这次是在宋国！此时的宋国正处于“戴氏取宋”时期，宋国政权方面正在进行权力斗争，没有时间来管杨朱的事。
而杨朱讲解的目的是：先解决个体的问题！社会是人与人的组合体！个体的人都没有解决好，又谈什么来解决社会问题呢？个人的问题都没有解决好，又怎么去解决许多人、无数人的社会问题呢？
评判家自己都无法做到遵守礼法，他们又有什么资格去要求别人遵守礼法呢？他们又有什么资格去要求别人，对别人指手画脚呢？
可是！每每到了这个时候，在公开场合，人家就是不让你继续讲下去。你想公开讲道，让更多地人了解道学、学习道学，明白人生，可人家官方从来就不给你机会。
所以！道家只能私下小范围内传播，无法全面公开传播！
杨朱所说的“某些人害怕了”的某些人，是指官府中的某些官员。这些人害怕别人听了他杨朱的讲道后，人民解放了思想，从而管不住这些人了。
大家都变得聪明起来了，不再愚昧了，他们这些官员就不能再扣大帽子糊弄人了，不能讨好上级执行上级的命令他们就无法继续在官府中混饭吃。再则！管辖下的臣民都不再被他们糊弄，他们的生活就无法优越于别人。所以！只好利用手中的权力，给出头鸟扣帽子，把你关起来。
你杨朱牛，我让你牛，我不让你杨朱讲下去你怎么牛？
你们道家不是说：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
你杨朱，我让你牛，我不让你杨朱讲下去你怎么牛？
不过！也有一些明智地官员，他们并不这样盲目执法。而是！他们会让杨朱单独与他讲道。能说服他们，他们才睁一只眼闭一只眼，让杨朱继续讲解下去。公开让杨朱讲道，他们也不敢！
因为！他们懂了道而政敌不懂，政敌正好借这个机会把他们拉下马！