不再扯了，不再说心界的斗法了，直接说“罢黜百家，独尊儒术”事件。



    要是扯的话，心界又一场斗法，结果！道家失败，儒家学说思想占领思想界，庄子等人被心界老怪物囚禁，等等。那是小说，文学艺术，是扯，是丰富地想象。想象出一个心界，还佛祖呢？还上帝呢？



    其实！都是想象出来的事件。



    在现实生活中，秦始皇统一中国后，到了他儿子秦二世的时候，就把大好河山断送掉了。嬴氏家族世代的努力，成为一场空，白忙活了。



    嬴氏家族的子孙并没有因此而永远享受到荣华富贵，保持尊荣的身份、地位，却给当时的世人带来了一场又一场残酷地战争，让无数人死于战乱，让无数家庭悲欢离合。



    当然！并非说是嬴氏家族一家的罪过，不过是举例而已。而是说！有同样思想、经历的诸侯君王家族、世人，他们的想法不都是如此？



    不仅古代，就在现代，从古至今，不还是有许多人有这样地想法？他们都想通过自己的努力，来庇荫子嗣，希望自己的后代永远享受到荣华富贵，保持尊荣的身份、地位。结果！都落空了！回头过来看，他们的一切努力，世世代代的努力，都是白忙活了，都不过是瞎折腾而已。



    如果这种瞎折腾不影响别人的生活、生存，还无所谓，他们爱怎么折腾就怎么折腾。如果他们的折腾影响了他人、人类的生活、生存，他们这一类人就该死！



    还是那句话，在人类还没有寻找到公认的正确人生指导思想之前，人类是没有永久地和平的，一切和平都只是暂时和局部的，人类时刻面临着战争的威胁。



    扯得远了，回归话题。



    秦二世灭国后，又经过长时间的战争，中国历史进入汉朝。不过！这次的战争相对于战国来说，就短暂得多了。



    还是那句话：乱世用兵，治世用法，盛世用儒，道家治心。



    西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。



    到了汉朝汉武帝时期，已经渐渐地往盛世发展了，这个时候，儒家思想又有了用武之地。



    因此！就有了“罢黜百家，独尊儒术”事件。



    要是扯的话，心界又一场斗法，结果！道家失败，儒家学说思想占领思想界，庄子等人被心界老怪物囚禁，等等。



    那是扯！那是小说！虚构出来的。就好比用三维模拟出来的画面一样，是模拟出来的。心界是人想象出来的，是一个想象中的世界。



    百度搜索结果：



    罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。



    汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。



    以上是百度搜索结果，本书作者没有考证，此处作引用之用。



    汉武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。



    以上是百度搜索结果。



    如果要是扯的话，是不是能写好一段“心界大战”的文字，写道家学说思想如何被儒家学说思想打败，等等？



    事实上就是如此！道家是治心之学，是人生哲学，不是具体的治世之学。



    心治世必治！



    继续百度搜索：



    建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良，或治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”得到武帝的同意。



    太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉窦婴、丞相田蚡也因此被免职。



    建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。



    元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。



    董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”



    董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。



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    西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。



    惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡，居于支配地位，各种不问流派的思想家也都乐于称说黄老之言。



    文、景时期，出现了由无为到有为、由进家到儒家的嬗变趋势。



    武帝即位时，历经文景之治，社会经济已得到很大的发展。与此同时，随着地主阶级及其因家力量的强大，从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。



    从以上搜索结果可见：盛世用儒是历史的必然。



    但是！没有用道家学说思想来治心。



    建元元年(前140)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。



    汉武帝对董仲舒的这种大一统思想非常赏识，又采纳丞相卫绾之议，罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良。



    “罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒提出来的，意思是废除其他思想，只尊重儒家学说。以后，凡是做官的人都要懂得儒家学说，用儒家思想来解释法律。



    对于这一重大历史事件的发生，古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的，一个是为了建立大一统帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要。因此，三道策问，一拍即合。



    罢黜百家，独尊儒术。由此！儒家学说思想通过政治的手段，登上历史的舞台，霸占着主导地位，垄断了市场。