这一次，齐默在药老这里安心地住了下来，一直住了半个多月都没有离开。



    而齐默能够在这里留下来，药老自然也是十分乐意。



    齐默之所以会在药老这里逗留如此之久，一是因为跟药老十分投缘，再一个便是为了等待时节的变化了。



    虽然现在已经到了四月中旬，可在这高海拔的山区里，很多地方依然被冰雪覆盖着，只在雪线以下的山谷地带，才会有一簇簇的青草从山石间冒出头来。



    在正常的年景下，这里一般要等到过了五一，才会是适合穿行的季节。



    这半个多月来，齐默每日里除了跟药老交流医药方面的知识和经验外，就是在药老指导两位徒弟的时候，在一旁明目张胆地偷师了。



    趁着天气状况良好的时候，齐默还陪着药老进了两次墨尔多神山，为药老采药提供全程的陪护和劳动力。



    这一年的五一节后，齐默才终于告别了药老，再次起程往藏区里走。



    而这个时候的齐默，早把姬怜儿和谛听给唤了出来。所以人们看到的齐默，便是两个人带着一只狗，时隐时现地穿行在崇山峻岭之间。



    只不过这一路之上，齐默没有像其它朝圣者一样，每逢一座神山便倒头朝拜，而是在一座座神山之前驻足探察。而乖巧的姬怜儿也带着谛听，在一座座神山之间不停地搜寻着什么。



    在没有发现端倪的时候，齐默便带着两个小家伙继续前进。而每当遇到有什么野生和稀罕的东西，齐默也不妨采摘上一些。



    于是在几天之后，齐默的背包里便多了一些藏区特有的稀罕货。甚至难得一见的小块陨石，齐默也遇到了两块。而藏红花和虫草之类的东西，齐默更是收集了不少。



    十多天以后，在一片广袤的草场和圣湖之间，齐默终于远远望见这一次西行的目标之一——冈仁波齐。



    冈仁波齐是横贯藏区的冈底斯山脉的主峰，虽然地处贫瘠荒芜的藏地高原上，却同时被印度教、藏传佛教、苯教以及古耆那教共同认定为“宇宙的中心”。



    岗仁波齐在藏语里是“神灵之山”的意思，在苯教徒心中，冈仁波齐则是理想的天国。



    而在梵语里，冈仁波齐被称为吉罗娑山，意为“湿婆的天堂”，也就是印度神话中“神的天堂”。



    耆那教认为冈仁波齐是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教则认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量的幸福。



    千百万年来，冈仁波齐地区的250多条冰川，化为源源不绝的水源，通过雅鲁藏布江、恒河与印度河，流向了藏地高原的四面八方，从而孕育出了无比灿烂的古代文明。



    也许正因为如此，虽然常年赶来此处朝拜的国内外信徒不断，冈仁波齐依然静穆地矗立在这里，保持着它的神圣和庄严。



    当齐默还只是远远望见“冈仁波齐”的时候，就遇到了数十支来此朝圣的队伍，这些队伍来自印度、尼泊尔、不丹以及内陆地区。



    也许因为这一次“行星连珠”即将到来，人们才不约而同地纷纷赶到了这里。



    这样的队伍或是个人独行，或是举家前往。但有一点相同的是，这些虔诚的信徒们，大多都是不远千里、历经艰辛才赶到这里来朝圣。



    转山是朝圣者们最常采用的朝拜方式，在各教的教义里，都以这种方式消除罪恶。而赶来冈仁波齐的朝圣者们，自然也不会例外。



    无论是佛教徒或印度教徒，抑或是苯教徒或印度的耆那教徒，能到“冈仁波齐”转山，都是一生中最大的夙愿。



    绕冈仁波齐神山一周的距离大约是52km，藏传佛教徒和印度教徒顺时针转，而苯教徒则是按逆时针绕行的。



    藏民们一般以3圈为起点，转满吉祥的数字13圈，才能获得转内道的资格。



    能够转满108圈的人，据说可以完全洗脱前生后世的罪孽，进而大彻大悟，甚至让人涅磐成仙，可谓是功德无量的事情。



    而在每年的藏历4月15日斋会之日转山，这样的功德更会远胜于平日。因为按照佛教的解释，这一天正是释迦牟尼处胎、成道和涅盘的日子。