上辈子权宴学的是西医，背的是现代版的希波克拉底誓言。



    这辈子权老爷子亲自授课，学的是孙思邈的大医精诚。



    其实这两篇讲述的其实是差不多的概念，作为一名医生，不仅要有精湛的医疗技术，还要有良好的医德。



    医德是什么？



    ‘凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。



    如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。



    看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。



    自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。’



    或许用大医精诚的译文来解释或多或少还是狭义的，但这不妨碍我们引申出更多的现实意义。



    一个医生，为何称之为‘醫’。



    “医“为合体会意字，由四个相互**而又互相关联的部分组成，分拆之后，各自表示不同的意义。



    “匚“，表“按跷“，“按“指抑按皮肉，“跷“谓捷举手足，是中国古代一种属于物理性质的疗疾祛病的方法。



    “矢“，表“砭石“，是一种锐利的石块，《说文解字》注:“砭，以石刺病也“，主要用来破开痈肿，排脓放血;或用以刺激身体的某些部位，消除病痛。



    “殳“，表“针灸“，是中国古代治疗学的一大创举，它以经络学说为理论基础，由针法和灸法共同组成。



    “酉“，表“酒“，其在医疗上的应用是医学史上的一项重大发明，酒是最早的兴奋剂和麻醉剂，更能“通血脉“、“行药势“，还可用作溶剂，故《汉书》称之为“百药之长“。



    身为一个医生，首先要具备的是精湛的医术，其次最重要的才是医德。如果一个医学生连最基本的职业技能都不会的话，又谈何‘医德’？



    难道医生的医德就只是用来在病人病危之际那几滴微不足道的眼泪吗？



    病人需要吗？



    权宴今天的手下留情，就是将来对人命的残害。



    既然选择学医，就要对生命负责。不要谈余地，在生命面前，所有的借口都是狗屁！



    权宴大概记不得当初自己是为什么选择学医，但是她记得，在这些捐献者面前，她从来没有表示过轻视与惧怕。



    即便自己做不到无私的贡献，她也不会去妨碍他人的是非观。这些捐献者是可爱的，他们值得被尊敬。



    选择学医，就要有身为一个医学生的态度。



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