经济建设计划有了，接下来是进行任务分配，红石城管理体系早就发展成熟，方浩并不需要亲自一一过问。

    各部门经过了上百年发展，都有一批技术精湛的骨干，而且非常博学，这是洪荒和现代社会最大的区别。

    方浩拿着众人整理的资料，这是一部包罗万象的巨著，涵盖了科技文明和修真文明的方方面面——《红石万科》。

    如果有人想要学习红石城的文明，光是这部巨著就不是段时间可以掌握的，或者说这不是个人能够很快掌握的。

    想要精通这本巨著是不可的，因为它涉及到了上千本专著，而且每隔几年修订一次，光是这本书的修订者就有上千人，至少方浩没有勇气说能够掌握它。

    不同于现代社会短暂的寿命，就算没有修炼，洪荒生命体的寿命也有1500年，稍微修炼一下，寿命就可以成倍增加。

    仙级以下的生命体寿命在一劫以下，一劫也就是125600年，如果证得地仙，可以获得十劫寿命，大概百万年，如果证得天仙，寿命百劫，也就是千万年寿命，一旦证得金仙，寿命将会达到万劫不磨的程度，也就是十亿年以上。

    如果在身体内部修成本源之心，证得太乙金仙道果，那么就会脱离寿命限制，获得永生。

    至于大罗道果那就更恐怖了，不但可以永生，而且可以不死，可以无限复活，除非洪荒毁灭，比如罗睺，哪怕已经灰飞烟灭，他仍旧是魔道之主，终有一天会再次回归。

    而且方浩有个猜测，洪荒劫数不断，甚至封神大劫毁灭洪荒，是不是道祖带着彻底杀死异道大罗金仙的的目的，让天道的荣光照耀宇宙？如果是这样就可怕了，毕竟紫霄三千客没几个活下来，就连和太古星辰伴生的诸天星神都快要灭绝。

    悠久的寿命让人们掌握一个行业所有的科技成为了可能，可以这样说，只要智商过硬，努力钻研百年时间足够成才了。

    他们很多人的技术水平已经超过了方浩的水平，虽然方浩是科技体系创建者，但洪荒天才何其多。

    科技的发展有一个结果，那就是行业领域分的越来越细，需要的人越来越多，而且修真文明也不可避免地被科技研究影响，两种文明渐渐有融合的趋势。

    科技是指一种研究万物的方法，可以应用到社会生活的方方面面，不管修真和科技如何融合，指向的终点都是一样的，那就是世界真理。

    科学是建立在以往被视为真理的因果法则上，所说的自然规律，只是统计学上的真理而已，在实验室里，需要极严格的限制其条件，才能得到不变而可靠的自然规律。

    而修真就是让事物顺其本性发展，可以见到截然不同的景象，每一历程或多或少都要受到偶然性的干扰，或者一件事物可能同时出现几种状态比如电子运行规律，量子等等，这种情况极为普遍，因此在自然的情况下总是伴随着偶然，能完全符合规则的事件反倒是例外。

    修真者的心灵似乎完全被事件的偶然性层面所吸引，耗费无数的时间去找到巧合事件的原因，而因果规律，却几乎完全受到漠视。

    巧合事件经常是可以看到的，比如闪电、风暴、诞生、死亡。

    比如讨论世界上存不存在鬼这种问题，那么到底存不存在呢？实际上存在，因为很多人都见过鬼。

    有不少人被恐怖事件吓成疯子，这时候通过理论思维而得到的因果关系顿时显得软弱无力，因为如今的科学理论无法支撑世界上存在鬼的事实，这就是偶然事件。

    科学家想要查看鬼魂，但是毫无所获，这就有了世界不存在鬼的结论，可是这就尴尬了，没有鬼难道被吓疯的人是自然变成疯子的吗？

    必须承认，偶然性非常非常的重要，但是却无法掌握，科学耗费了无数的时间、精力和资源投入，竭力要击毁和限制偶然性所带来的破坏。

    比如当初达尔文等生物学先驱耗费一生研究出来的万物进化论，但是后来又发现了很多可以反驳万物进化论的论点，因为万物进化论是一个可以人为控制的因果系统，而生物学中的很多难题，比如人体大脑的秘密，为什么人类在一千年内迅速由古猿变为猴子，这一类问题就不再是科学，它们没有因果关系支撑，而仅仅是一个猜测而已。

    虽然它们看起来十分正确，可是需要利用因果规律解释它，计算它，否则无法融入系统的科学之中。

    偶然性和因果关系存在于洪荒之中，这是就修真文明和科技文明。

    修真文明建立在经脉、真气、超物质存在的基础上，可是科技文明无法发现这些东西，这就像两条平行线，永远无法交汇。

    虽然如此，但可以利用科学研究方法发展修真文明，用科学方法研究修真文明就会诞生一种新的领域，融于科技和修真的领域，等于是两种文明的交叉点。

    科学小心翼翼地过滤、计量、选择、分类、隔离时，修真者的卦象却能包容一切，直至最精致、最细微、超感觉的部分，因为所有这些因素都会汇聚一起，成为观察时的情境。

    因此，修真者简单地算卦时，这些偶然性的微细部分都进入了观察的情境卦象中，成为它的一部分，这部分对科学并不重要，但对修真者来说，却具有无比的意义。

    量子会纠缠，心灵能感应，它们都符合同时性原则，而同时性原则，正好与因果理论相反。

    后者只是统计学上的真理，并不是绝对的，只是一种对作用的臆说，只不过是在假设事件是如何从彼衍化到此的，仅此而已。

    而同时性原则却认为，事件在时空中的契合，并不只是偶然性的作用，它蕴含更丰富的意义。

    换言之，事件之间，以及它们与观察者主观的心理状态之间，有一种特殊的互相依存的关系，这就是道。

    修真者沉思宇宙的态度，在某些方面可以和现代的物理学家媲美，正如因果规律描述了事件的前后联系，对修真者来说，同时性则处理了事件的契合。

    因果性告诉我们一个纵向发展的戏剧性故事：d是如何呈现的？它是从前面的c衍生而来，而c又是从前面的b而来，如此之类。

    相比之下，同时性原则在试图描绘出平等因素之间有意义的偶然。

    abcd如何在同一情境以及同一地点中一齐呈现，在这里，abcd它们都是同一情境中的组成因素，此情境则显示成为一幅合理而可以理解的卦象。

    不同的是，因果联系可以用统计来决定，可以用实验来控制，但情境却是独一无二，无法重复的，所以在正常状况下，同时性原则是无法实验的。

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