原来，当时他们出发的时候，已经交涉好，店家派人赶车到大风口，然后由赶车人将车辆和马匹一起带回去。



    开始也是这样做的，店家派了一个手下人赶车到马鞍山驿站。



    吃过中午饭，钱不多以前学过赶车，就主动给赶车人商量，让赶车人去睡觉，剩下的路程由他来赶，到时不会少他的一分工资。



    赶车人何乐而不为，又得到耍了，工资又挣到手了，也去做一回甩手掌柜。



    从马鞍山开始就是钱不多来驾车，也没出什么差错，就过了金鸡山驿站，到了银鸡山驿站，银鸡山驿站走过三里路，就到了一个岔路口。



    前面是两条路，一条向左，一条向右，左边有一块用布做成的牌子，但由于布被风吹裹起来了，看不清楚上面的字。



    右边路口也有一块牌子，上面有三个字“大田口”，风也是吹得那块布不停摆动，字虽然看得见，但不注意也会弄错。



    钱不多到那里时，三个人加本来的马车夫都睡着了。



    他也是没太注意，看见有大什么口的牌子，以为向右走就是往大风口的大路，就马的缰绳一带，马儿就向右方飞奔而去。



    就在这个岔路口走错的。马车跑了六十多里地，天色渐渐暗了下来，这时大家也醒了，派来赶车的马车夫一看，吓了一大跳：



    “我的天，你怎么走这条路？你知道这条路是通向哪里吗？



    这是死人的专用道，这是赶尸人走的路。”



    那个马夫边说边打冷战，他的表现让同车的四个人都不禁毛骨悚然。



    难道这条路真的只能是死人走，活人一走就要变成死人？每个人心里都发毛。



    隔了一会儿，胆子较大的钱不多说：



    “现在回去也不行，天也马上黑了，平时一个个都说自己胆子大，怎么现在都怂了，枉称自己是武林中人。



    今天我们就要看看，究竟这死人走的路活人能不能走。不怕的跟我走。”



    大家也没有办法，回去不可能，只能硬着头皮走一遭了。



    这条路由于大家口口相传是赶尸人走的路，所以极少有人走这条路，连马夫也没有来过。



    大家只能继续前行。又走了四五里路，前面又是一条四岔路口，向左一条要宽阔一些，另外两条呈一个u字形，远远的伸向远山之中。



    距离这个路口五十米的后方有一座庙子，庙子左侧还有一个亭子。



    其中右方的大路就从亭子下经过，亭子不大，隐藏在几棵柏树和杂木之间，由于天色变暗，看得不十分清楚。



    大家也累了，都仗着胆子走到庙子里去先休息一晚再说。



    五人将马车就停放在大路边，这鸟不拉屎、阴森恐怖的地方谁会来找晦气？



    没人会来动他们的马车。车夫将马解开，拴在路边一块草地上，又从马车上找了点粮食倒在草地上，让它啃点野草吃点东西。



    五人举步走近庙子，庙门虚掩，看见庙子大门外靠左门柱立有一块木板，上有四个黑色大字“死尸客店”。



    看到这几个字，车夫吓得往后退了两步，嘴里不停絮絮叨叨：“有死人，有死人。”不敢进去。



    钱不多说道：



    “难道大家要在庙子外睡觉不成？你们不进去我可要进去了。”



    谭不拢走近庙门，右手轻轻一推，然后手像触电似的的往后一缩，随行三人吓得掉头就跑。



    谭不拢站住哈哈大笑，从新又将门推开了，这一下大家才知道被谭不拢胡糊弄了。



    大家在谭不拢的带动下，除车夫外一个个战战兢兢迈了进去，车夫见自己走在最后，赶紧跑了两步，上前拉住谭不拢的袖子，也跟着走了进去。



    没想到车夫一拉谭不拢的手，谭不拢将手一甩，车夫像着了魔，“叭嗒”一声摔在了地上，又赶紧双手抱住谭不拢的双腿。



    谭不拢一走，又将他带了一跟斗，引得众人脸上露出一点笑容，大家紧张的心情稍微放松了一点。



    进得庙门，只见这个庙子十分破旧，四面墙壁都还存在，只是有的已经垮塌了一米多，有的被风吹雨淋已经残蚀。



    秋风一吹，两堵墙交界的地方，不知是筑的时候就没做紧密，还是后来变形分离开了，最大的裂缝能够伸进来一条腿。



    偶尔墙头上的沙土蟋蟋窣窣往下掉，惊得众人身子一紧。



    庙子前后分成了两间，进门正殿正前方有一张供桌，四条腿只剩下三条，倒还能够站立，上面有几个供果。



    有一串香蕉居然还是新鲜的，另外两个苹果已经干瘪了，苹果和香蕉没人敢去碰，更不要说拿来吃了。



    供桌后面的三尊菩萨都是缺胳膊少腿，没有一尊是完整的，菩萨身上的油漆脱落十分严重，这里掉一层，那里掉一块，菩萨脸上由于油漆的掉落。



    本来不狰狞的面目，现在看起来却变得十分吓人。



    正殿左侧有一道小门紧闭，也是谭不拢第一个走上前去将门推开，大家进得后殿内，墙壁和外间差不多，也有两三条裂缝从上开裂到了墙脚。



    后殿地面比前殿平坦，居然有一间简易的大床，六根粗大立柱，用四根厚实木方子串联起来，上面稀稀疏疏铺着几块木板，上面垫一些干草。



    大家赶了一天的路，都感觉很疲惫，可心里边又害怕，互相挤在一起先休息一下，困是困，但谁也没有睡意。



    过了不久，在亭子上方出现了一弯新月，这时化不少问道：



    “今天是农历什么日子？月亮出来了”



    车夫在干草上左手当作枕头，右手拇指点着其余四指掐了掐说道：



    “今天是九月初四，昨天是九月初三，前天老板还说要去走亲戚，不会错的。”



    化不少为了缓解紧张气氛，在那里背起了古代唐诗《暮江吟》：



    《暮江吟》唐代白居易



    一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。



    可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。



    他连续背诵了两遍，可没有人响应他，大家死死盯着黑洞洞的小门和微弱月光下黑影糊糊的墙裂缝。



    不知过了多少时候，月亮已经从树梢掉下去了，斜斜的月光，将一些像脚像手像半个脑袋的树叶影子，投射在对面的破墙上，看上去显得更加阴森恐怖。



    大家不敢看了，强行死死闭着自己的眼睛。



    这时在亭子那边大路上，听见了慢节奏走路的声音，感觉是大型动物发出的，扑嗒，扑嗒，扑嗒的声音越来越近越清晰，是向他们休息的地方走来了。



    大家紧张的心一下子提到了嗓子眼上，大气也不敢出，全都闭眼屏气听着外边。



    又过了几秒钟，听见从亭子那边，传来一声不长不短的破锣响声：旷——磁。然后又听见了一句破锣似的拖长人声：



    “阴上——阳回——”



    大家心头更是一紧：这难道就是传说中的湘西赶尸吗？不错，这就是湘西赶尸。



    在这里，作者简单给各位年看官介绍一下湘西赶尸。



    传说上古时代蚩尤与黄帝交战，厮杀惨烈，血流成河死伤无数。



    而跟着蚩尤打仗的有一个部落来自湘西那边，也死了不少人。



    这个部落的首领便命令巫师设法运尸。蚩尤帐下的巫师使劲浑身解数做法真的将尸体“复活”并能听口令行走。于是赶尸便由此而来。



    赶尸匠将死者身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。



    据说，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。



    之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。



    相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。



    最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠，有的封面而戴。



    诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起!”客籍死尸便会应声站起……



    赶尸的人通常叫赶尸匠。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。



    赶尸匠要学会三样功，第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。



    第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如。



    第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”、“还魂功”等。



    赶尸匠有个讲究叫三赶三不赶。



    三赶。凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。



    传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。



    可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。



    三不赶。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。



    其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。



    而投河吊颈者的魂魄是"被替代"的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。



    另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。



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