能得张原束手，赵信此行的目的已经达到了，至于这位宁先生，不过就是随口一问罢了。



    既然张原都已经束手了，也不可能再杀这么一个庸碌的老头了。



    赵信又不是杀人魔王。



    宁先生闻言下意识的看了一眼张原，神色有些挣扎，显然是心存愧疚。



    张原此时倒是看开了。



    他也看出来赵信这一问纯粹就是好玩。



    无论如何也不会再为难宁先生了。



    至于宁先生说什么有用，他此时想来却不由暗暗苦笑，回过神来，连他自己都很奇怪，自己当初怎么就把这么一个宕机老头依为心腹呢？



    见后者一脸愧疚的朝他看过来，不由微微笑道：“不要看吾，看吾有何用。



    陛下问你，这是你的造化，异日你我们或可同殿为臣。



    就算说错，陛下仁慈，也不会为难你。”



    他这话也就是这么一说。



    只是心中也还是有些担心，这位老先生别又来“主公无须忧虑”。



    所以先打了个预防。



    只是老先生却长长的出了口气，似乎也感觉到了张原没有怪他，心中不由愈发愧疚。



    但是张原那句“同殿为臣”却让他有些心动了。



    当即先朝张原行了一礼，算是了结这一段君臣之缘。



    随即再次朝赵信一礼道：“陛下，仆起于微末，幼时也曾游学四方，以其一朝功成名就，能为朝廷与天下人所知。



    然则当今朝廷以察举而用人，功与德皆出于世家，吾等微末者欲得大名谈何容易，欲为朝廷所知所用，更是难如登天。”



    老先生说到此处，不由一声自嘲的苦笑，赵信却不由微微皱眉。



    张原也微微皱眉，他皱眉的原因却是有两点，其一自然是担心老先生说错话，又得罪皇帝。



    还有就是老先生提到的这个话题有点敏感。



    那就是察举。



    什么叫察举，简单来说，就是这个时代选拔人才的制度。



    所谓的察，就是对低级官员的考察，又叫“察廉”，就是上官对低级官吏评价，然后再举荐给朝廷。



    而举，则相对于民间的，同时由郡守、县令等地方官，对治下的民间人才加以考评，觉得有才有德的就推荐给朝廷。



    这个制度最初用的时候，其实没问题，首先那个时代的读书人少，需要考评的范围很小。



    另外一个王朝的最初都是朝气蓬勃，朝廷公卿诸侯基本都还不乏有节操者，一定程度上能做到唯才是举。



    但慢慢的随着时代的发展，读书人的基数开始扩大，你再想被举荐就不容易了，那么多人，人家凭什么要举荐你呢，人家怎么知道你的才德怎么样呢？



    这就要名气了。



    所以这个时代的人才如此好名，才会有那么多名仕。



    其根本目的很简单，就是能进入有举荐资格的郡守眼中。



    但要出名却也不是那么容易的，最好的途径就是让大儒，名仕点评自己。



    所以才有如华夏世界汉末时，曹操那种拿着剑架人脖子上让人评价的混账。



    也有了为了出名而到处骂人的所谓狂士。



    还有一些人自己把自己整瘸了，居然把最初的目的给搞忘了，变成了为了出名而出名，甚至为了出名故意不做官。



    或者自觉不自觉的做出一些奇怪的行为，所谓放浪形骸。



    还有走极限的，比如什么卧冰求鲤。



    尤其在华夏世界到了两晋时代，这种好名之风发展到了极致。



    于是就有前卫酷拽的魏晋风流。



    不过其中最主流的还是靠“吹牛”，所以这个时代的人总是喜欢说一些特别牛逼，特别中二的话，顺带着产生了大量的成语，极大的丰富了华夏文明的语言艺术。



    其中还发展出了一个分支流派，也就是所谓的“清谈”。



    不过这是从人文的角度去讲的，回到治政层面，这就有大问题了，因为大家都忙着搞怪，忙着当“网红”了，朝廷自然就很难选拔到正常的人才。



    而且大家都拼命的比“高尚”，比“道德”，于是大家都不敢谈实际问题，吹牛也不敢吹实际问题，不敢言利。



    那不清谈，还能怎么办？



    最后就是“悠悠然而始，悠悠然而终，言者不知所指，听者不知所云”。



    还有一个问题就是，他们本来就是靠吹牛上位的，上位之后，他们除了吹牛还能干什么？



    什么都不会干。



    于是就无为而治。



    这些问题是不是这个时代没人明白呢，不，恰恰相反，这个时代的大多数人都明白。



    那为什么不改呢？



    因为这就涉及到了另一个问题，那就是世家，名仕绑定的利益链条。



    简单就是：被大儒评价才能出名，但大儒大多都出于世家，而世家会评价寒门吗，会评价那些连寒门都不是的平民子弟吗？



    于是慢慢就形成了一个闭环：“只有世家才出大儒，和两千石”和“只有出过累世两千石，拥有能够研究经典的大儒的豪门才叫世家”。



    其他人就算是曹操那样能和袁绍一起抢人家新娘的人，也只能拿剑架别人脖子上，才能得一个“治世之能臣，乱世之奸雄”的评价。



    但这世间有几个曹孟德？



    有几人能和袁绍、袁术从小玩到大？



    每一个大儒的门外都有能拍到十年后的普通学子在等待求评。



    每一个两千石的门下也有无数因为他们举荐而为官者，这就是他们的门生故吏。



    而举荐者就是那些被举荐者的举主，自动就成为了对方的人。



    所以这个时代的某些权臣，世家才能动不动就说门生故吏遍天下。



    这就是一个利益生态闭环。



    它的基础就是“察举”，谁敢打破它，就等于要和这个生态圈内的所有既得利益者为敌。



    如果是没穿越之前，赵信看到这样的问题，张口就会说出两个字：“科举啊，你傻呀，科举啊！”



    但是现在他还能这么轻易的说吗？



    不能！



    只要他敢说，这天下造反的人顷刻间就会多十倍。



    而且即使他事实了，科举制度靠谁去推广？



    靠谁去主持？



    要知道在华夏世界，也是一直到隋朝科举制度才被正式提出，以及部分实施。



    而后隋二世而终！



    正因为如此，听到这位宁老先生提起，他才微微皱眉。



    而张原也皱眉，却是因为他也是这闭环中的得益者之一。