在大汉朝，男子年十五束发。



    就是束扎发髻。《礼记·玉藻》有云：“童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发。”



    华雄此刻头上的头发，不再是扎成总丱，而是束了起来。



    这是他临出门时，让他阿母庞氏帮忙弄的。



    用他的话来说，是今日就要跟着羌人去陇西了，束起头发来也让路上方便些。



    庞氏想了想也是这个道理。尤其自己孩儿的身高已经将近七尺，再扎成总丱的孩童发型，也不太适合。



    然后呢，在帮他束发的时候，还不忘在他的小布兜里，塞了好几个煮熟的鸡子。



    “路上吃。雄儿啊，阿母听说参狼羌那边挺乱的，汝可不要乱跑啊！”



    “还有，出门在外莫要和人闹腾打架。”



    .......



    絮絮叨叨的，将孩儿第一次出远门的各种担忧和叮嘱，都给扔完了。



    让休沐在家的华立，都进来催促了好几次。



    身为人父的他，有着西凉男儿的豪迈，只是叮嘱了一句莫惹是生非，剩下的全是“男儿当志在四方”各种勉励。



    就是呢，他给王达阿舅的粮食，除了换取马匹和帮佣口粮之外，还额外多给了两石。



    作为多照看自家孩儿一眼，私下拜托的谢礼。



    毕竟这里是西凉，出门外出遇上马贼或山贼什么的，并不是什么稀奇事。



    而有人照看和没有人照看一眼，有时候会关系到一个人儿，是否还能继续惬意品味着这里的西北风。



    其实呢，华立的这两石粮食都白费了。



    就算没有他的私下拜托，王达阿舅也会好好照顾华雄的。



    不光是因为自家外甥王达几乎和华雄形影不离，更因为自己的儿子车儿，变成了华雄的跟屁虫。



    甚至在他心中，还不止一次闪过这样的念头：为什么自家外甥是王达，而不是华雄呢？



    好嘛，他生出这种念头是有理由的。



    他血亲外甥王达，无论是态度还是神情，都带着明显的排斥。就连对年龄相仿的表弟，都是冷冰冰的。



    而华雄，则是不同。



    在前些日子，帮佣割麦的时候，他带来了麦饼给车儿吃。



    在如今回去部落的路上，他腰侧小布囊里的鸡子，大部分都进了车儿的肚子里。



    晚上歇息的时候，他帮忙车儿将头发扎了个总丱；还拿出自己的两石铁胎弓讲解射术和教了好些汉字！



    是的，他的儿子，一个羌人的后代，也认识好几个汉字了！会写出了自己的名字！



    整个参狼羌，大大小小那么多部落，有几个人是识字的？



    两只手就能数得过来了吧！



    羌人没有自己的文字，现在也没有发展出姓氏，都是以部落种号代替姓氏的作用。王达阿舅的羌名音译成汉语，叫乞儿措木。



    不过呢，他自己是不会写这几个字的。



    所以呢，他对华雄心生感激，也不奇怪了。



    一路上，他不光让华雄位于一行人的正中间，还在每天晚上瞄一眼儿子的时候，都会用蹩脚的汉语和华雄扯两句闲话。



    那个待遇，不是和外甥王达相同，而是和自家儿子车儿相同。



    至少，他没有告诉王达，如何通过路上的痕迹，辨认出前方是否会有马贼；什么样地形的山谷里，有可能会藏着山贼等等。



    嗯，主要是华雄喜欢问这问那，而王达没有和他阿舅聊天的心情。



    或者说，这行十几号羌人的队伍，都对华雄很友善很照顾。



    他们虽然不识字、不懂什么礼仪，拿着麦饼啃的时候还经常抠着自己的大脚丫。但是他们能从相处中感受得到，这个和羌人没有血脉联系的汉家子，没有看不起羌人。



    没有将自己摆在，身为四百年无敌于世的汉人骄傲上。



    当然了，他们言行中流露的善意，对于华雄来说，就变成了心中的一句嘟囔：他娘的！老子这一个多月内，小命算是有保障了！



    对！



    华雄的刻意交好，主要目的还是为了保命。



    从汉阳郡到陇西郡，距离虽然不是很远，然而却不太平。或者说，一大半土地沦为羌人繁衍地的陇西郡，很不太平。



    那是奉信丛林法则的地方。



    同为参狼羌，各个部落内为了田亩和牧场大打出手，是司空见惯的事。更别说还有白狼羌、烧当羌掺杂在其中；钟存羌和氐人也时不时来溜达溜达。



    他如今虚岁才十三，就算身高将近七尺、天生猿臂，也弥补不了年齿尚小的劣势。



    至少夏育送的两石铁胎弓，他现在勉强拉个半圆；从来不敢离手的大刀，更没有狂妄到喊出什么“已经饥渴难耐”，不知死活的去找人血来献祭。



    没有自保能力之前，就要学会借势！



    既然这些日子，要依靠这些羌人来保护，那么，就应该让别人心里舒坦些。



    不然的话，万一有什么事，非亲非故的，谁又会帮忙一二呢？



    这里是西凉，没有“放之四海皆汝父母”狗屁逻辑的生长土壤！



    不过，作为后世的灵魂，华雄对羌人没有偏见和歧视，倒是真的。



    在仰韶文化末期(约公元前3000年左右)，黄河流域中游出现了炎、黄两大部落。



    炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于华夏西北的原始游牧部落。



    《国语·晋语》有云：“昔少典娶有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”



    炎帝的部落在后来的战争中，大部分与黄帝部落互相融合，成为华夏族(汉人的先民)。另一部分则西行或南下，与当地土着居民融合，成为汉藏语系汉族、羌族以外其他民族的先民。



    所以说，羌人和汉人，本质上都是称之为炎黄子孙。



    既然都是炎黄子孙，又何必分出什么羌人、氐人和汉人呢？



    为了自己的小命，现在也是不能分的嘛....



    咳咳！



    是都生而为人嘛，彼此善良也是应该的嘛，不是吗！



    带着这样的觉悟，华雄和旁边的羌人大汉乐呵呵的，拿着块麦饼啃得正香。



    坐在他旁边的羌人，约摸三十有余。



    裹着破破烂烂、污垢遍布的羊皮加麻布，一只手啃着麦饼，一只手在抠脚，时不时的还放在鼻子下嗅一嗅。



    嗯，真香！