阿拉伯马是在沙漠气候中演化成长，被贝都因人视为珍宝，经常会被带到居家帐棚中安置保护，正因为与人类有紧密的关系，造就它们性情和蔼、聪颖及乐意讨好，它们同时也俱有高度精神力与警觉性，适合用于袭击和战争。隋朝的时候吐谷浑忽悠说青海骢是龙种，是青海马和龙交配而来的。隋炀帝信以为真，他派兵攻打吐谷浑，占领了青海湖地区之后，特地命人将2000匹母马赶入海心山，想得到传中的千里马，结果无功而返。
倭寇侵华的时候也是引进阿拉伯种马，培育出着名的东洋马。和征兵一样，军马也是有体检标准的。当时，世界各强国对马匹都有着相关的能力标准指标，像德军要求军马的运力为能拉374公斤，而法军则更狠，他们要求军马的运力必须能拉399公斤。德法军马拉300多公斤的马，其自身体重就已经达到了480公斤，而倭军的蒙古马自身体重仅有329公斤。
八国联军时期，倭寇再次发现，和其他欧洲国家的骑兵相比，倭寇的军马不论是体高还是体重亦或是奔跑速度都与欧美军马仍旧存在着极大的差距，不仅身高矮20多厘米，体重也相差70公斤，倭寇战马的时速更是只有17.8公里，被时速27公里的欧洲军马吊打。最后倭国又大量引入纯血的阿拉伯马、盎格鲁诺曼等优良马种，经过几十年的努力，这才培育出东洋马。
唐志的提议当然不是任由这些阿拉伯马和当地的马交配，而是由技术人员精心挑选种马配种，现在吐谷浑已经被我大唐打趴下了，他们也不可能不配合，要知道他们有一大批养马配种的高手。现在阿拉伯人取代波斯人开始垄断海运，可以在广州高价收购阿拉伯马。
还有就是牦牛，在青藏高原牦牛是重要的运输工具，青海骢和牦牛对于挺近高原的意义重大。
第三，在河湟谷地开茶马互市，用茶叶交换青海的皮货、战马和牦牛。茶马交易，最早出现于唐代，但直到宋朝才成为定制。731年，占据青藏高原的吐蕃政权，要求与唐划界互市，提出交马于赤岭（今青海湖日月山），互市于甘松岭（今四川松潘）。唐允许交马、互市均在赤岭。输往北方的茶叶主要来自四川、汉中地区。正式的茶马互市贸易由此开始。
由于自然环境方面的原因，藏族对茶叶十分依赖，茶能解毒去病，可以解油腻、助消化，因此，控制了茶叶的供给，就等于控制了藏族人的生活，所以，茶叶自宋以来不但成为中原王朝与西北和西南地区的藏族之间的大宗经贸产品，而且也成为与藏族之间保持友好关系的物质手段。
北宋时期，“茶马互市”对维护了宋朝在西南地区的安全与稳定起到重要作用，是两宋王朝具有重要的战略意义的治边政策。其次，通过茶马贸易，还满足了中原对战马的需要，又为朝廷提供一笔巨额的茶利收入解决军费之需。
唐志提议组成高原茶马商队，深入高原腹地，把大唐的茶叶、白酒、白砂糖送进高原，改变藏族贵族的生活方式，同时刺探情报，绘制地图，为将来进攻做准备。
第四，招募训练高原牧民组成先遣队，以夷制夷。
第五，在大唐征东无暇西顾，吐蕃大举进攻吐谷浑的时候，争取将吐蕃的大军歼灭于河湟谷地，吐蕃的主力消灭之后，进藏部队就不会遇到强有力的抵抗。
第六，乘吐蕃大败，政权不稳的时候，派大军沿着唐蕃古道进攻逻些（今拉萨），完全颠覆吐蕃的统治，将青藏高原纳入中央政权的直接管辖。
第七，占据高原东部的康巴地区，再居高临下，发动对云贵高原战争，将云贵高原纳入囊中。
第八，稳定高原之后，沿着雅鲁藏布江谷地，向南亚次大陆进发，占领天竺。
其中的要点就是到天竺找到密宗的大成就者莲花王，用密教压制高原的土着苯教，改变藏民的信仰；再就是我们的军队也要担负起宣传队，工作队的人物，解放农奴，发动藏民打倒贵族，搞民主改革，组织藏人武装，横扫雪域高原。
汉人进入高原很不适应，有许多需要注意的，唐志只是在网上看过一些驴友入藏的帖子，知道一些注意事项：
1，不要感冒，高原上感冒了只会越拖越重，所以行军还要找一些藏医，他们的医疗理论是有别于中医的另外一个体系，也许对藏地的一些高原反应有特殊的治疗方法。
2，天灾**，天灾大致是雪崩、冰雹、塌方、山体滑坡，这个需要找到当地的向导。进藏最好是5-9月，10月大雪封山，基本上就不能动了。
3，要注意防晒，高原空气干净、离太阳近，紫外线照射强，最好涂防晒霜或做其它防晒措施。看样子还要搞出防紫外线的墨镜，要不然弄出雪盲症部队的战斗力就废了。
4，高山反应，这个是很要命的。高原气压低、含氧量低、空气干燥，就有高原反应。症状一般表现为：头疼耳鸣、胸闷气短、心跳加快、厌食、头昏、乏力等。有些人因缺氧而出现嘴唇和指尖发紫、嗜睡、精神亢奋、失眠等现象；有些人因空气干燥而出现皮肤粗糙、嘴唇干裂、鼻孔流血或积血块等。
后世驴友总结的经验是在入藏后，动作要轻缓，最好不疾速行走，更不能奔跑，不做体力劳动，例如提拿行李等重物，多喝水，多吃蔬菜和水果，不暴饮暴食以免加重消化器官负担，少吸烟，多休息，不喝酒，要保暖，少洗澡以免受凉感冒和耗费体力，可多做些呼吸，放松心情，保持乐观情绪，便可很快适应。
对付高原反应的“四句真言”即：轻手轻脚走，千万别喝酒；得空就睡觉，尽量少开口。保暖的装备除了棉衣、帐篷之外，可能还需要准备手套、睡袋等其他装备。
大唐的将领最喜欢玩千里奔袭，这在高原上是最要命的。
唐志洋洋洒洒写了不少，最后有3个附录，第一，就是关于给马匹钉马掌，如果不是因为培育战马的事情，唐志还想不起马掌。
马的蹄子有两层构成，和地接触的一层是一层大约2-3厘米厚的坚硬的角质，上面一层是**角质。马蹄和地面接触，受地面的摩擦，积水的腐蚀，会很快的脱落，钉马掌主要是为了延缓马蹄的磨损。马蹄铁的使用不仅保护了马蹄，还使马蹄更坚实地抓牢地面，对骑乘和驾车都很有利。马蹄铁可能是罗马人的创新，在公元前1世纪的遗址里就很常见了。
附录二，就是把青藏高原上的青稞引进到天山以北地区。现在大唐的势力范围没有渗透到天山以北的准噶尔盆地，昆陵都护府还没有设立，主要的原因是这里不能设立农耕区，部队的给养供应存在很大的问题。如果在天山北麓种植青稞和棉花，可以大幅减轻朝廷的负担。
附录三，可以在西南地区招募当地的蛮族组成特战军，进攻云贵高原。四川有一个特殊的民族——巴氐族賨人。賨人又称寅人、板楯蛮，应属于羌族一支，大概是上古时期从秦岭到汉中最后流入巴山，春秋时期属于巴族，土家族便是板楯蛮东迁后形成的民族，主要分布于嘉陵江畔。
賨人特别好战，能歌善舞，是最好的雇佣军。武王伐纣、灭秦兴汉都有他们的身影。据《华阳国志·巴志》称：“周武王伐纣，实得巴蜀之师。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，（殷人）倒戈，故世称之曰：武王伐纣，前歌后舞也。”
汉中王刘邦和章邯的关中军队激战，勇猛善战的寅人常常充当刘邦军队的前锋。据《华阳国志》记载：賨人在阆中人范目统率下，手执牟弩、板榍（由于寅人常用板楯为盾牌，所以又称板楯蛮）高唱战歌，跳起激越的巴瀹舞，向关中军冲杀，所向披靡。
賨人成为雇佣军，当然好处也不少，汉高祖刘邦为了奖励賨人的汗马功劳，下诏免除了寅人中鄂、罗、朴、昝、度、夕、龚七姓的租赋，其余每户岁出“賨钱”口四十文，巴人呼赋为賨，故当时称之为賨人。
西晋末年，关西因战乱天灾频岁大饥，略阳、天水等六郡人民包括一部分原自汉中迁来的賨民共数万家流人梁、益两州就食。这些流民后来在賨人首领李特领导下于蜀中造反，建立大成政权，这是賨人最辉煌的时期。
到了明末时期，賨人的一支土家族，秦良玉的白杆兵更是大显神威。四川多山地，白杆以白木为长杆，上配带刃的钩，下配坚硬的铁环，作战时，钩可砍可拉，必要时，数十杆长矛钩环相接，便可作为越山攀墙的工具，悬崖峭壁瞬间可攀，由于四川特殊地形，这只特种部队发挥了独特的优势，立下战功无数。
秦良玉率领兄弟秦邦屏、秦民屏先后参加抗击清军、奢崇明之乱、张献忠之乱等战役，战功显赫，被封为二品诰命夫人。秦良玉一门忠烈，其兄秦邦国、其弟秦民屏，其子马祥麟都为国捐躯，秦怀民一生为大明王朝东征西伐，七十余岁依旧心系国家，可惜明朝不争气，最后被清朝灭了。
对于这样一支天生的山地特种部队，不用就太可惜，而且他们目的很简单，为了族群的生存，只要朝廷减免他们的赋税就行。后世唐朝天宝年间，李宓带兵征伐南诏，兵败后投洱海殉国，整个战争唐师阵亡4万有余，酿成了一场震动唐王朝的大悲剧。
巧云见唐志用鹅毛笔写策论，眼睛瞪得老大，太儿戏了吧！能不能稍微庄重一些？看到这些策论，才知道自己的郎君的本事，这不是自己能够独享的。最近长安城传出消息，唐九郎因为被刺杀受了刺激，准备纳妾，还是一次四个，都是昭武九姓的娘子，准备尽快把儿子生出来，怕断了后。巧云听后大吃一惊，这不就是古丽四人吗？郎君真要一次把他们迎进门？
外面的传闻把唐志的父亲和姐姐都惊动了，纷纷找他接头。唐志无可奈何，只好解释说因为和昭武九姓做生意，为了加强互信，增进友谊，所以这四个中亚血统的姑娘是要笑纳的，而且还要生孩子。至于会不会对婚姻产生影响，唐志也顾不上了。
唐志对老爹和姐姐道：“年后我就要把她们抬进门，我就这样了，你们也别指望我跟哪个世家的闺秀联姻，阿爷还是另做打算，尽快弄出一个阿弟来。”
“你这臭小子！”唐善识地给了儿子一巴掌。
事情走到这一步不能挽回，元珍只好往好处想，“这样也好，要不然皇上把宗室的哪个公主配给你就不自在了。僧奴儿有出息了，将来分宗能独自撑起一个家族，不指望别人的帮助，相反其他人还要看你的脸色。”
对于阿弟的身份的巨大变化，元珍也是深有体会，现在很多人都找到元珍推销自己家的闺女，元珍也是不胜其烦。她知道自己这个弟弟完全有自己的主意，而且无意于仕途，没有大野心，作一个富家翁还是绰绰有余的。现在突然来这么一下，这些人都会知难而退。
女儿的话让善识不爱听，什么叫娶个公主就不自在了？不过李家的公主确实名有点特立独行，尤其那个高阳公主简直是个变态，和辩机和尚的一段孽缘让玄奘法师特别被动。
玄奘法师最早的一批译经助手中，辩机以其高才博识、译业丰富，又帮助玄奘撰成《大唐西域记》一书而名噪一时。此后却因与唐太宗之女高阳公主私通，事发死于非命，而被讥为淫僧、恶僧，名列正史，千百年来受到正统封建士大夫的口诛笔伐。但也有一些学者十分赞赏辩机的才华，对他早死十分惋惜。
辩机之死令玄奘法师郁郁寡欢，一常在深夜独自到辩机禅房，而译场僧众则时常听到法师的叹惜之声自辩机禅房传出，辩机之死对玄奘晚年打击如此之大，令人惋惜不已！