比赛的那天，国王与龙树先坐在听政殿上。婆罗门后到，他见国王如此尊重龙树，心中更是不悦，便于殿前立即作法，只见现出一个广大洁净的黄金池子，水波粼粼，中央升起一株千叶莲花，那婆罗门高坐其上傲慢地说：“汝在地坐如畜生无异。而欲与我清净华上大德智人抗言论议。”龙树也不答言，从容地离开座位，用咒言化作一头庞大的六牙白象，自坐其上，绕黄金池子一周，然后举步池中用象鼻把那婆罗门高高举起，摔于地下，莲池与白象瞬间隐去，惟见那婆罗门腿折腰伤，一副可怜之相。他自知非龙树对手，匍匐于地，叩首恳求归命龙树，“我不自量毁辱大师。愿哀受我启其愚蒙。”
印度又有一个邻国，国王笃信外道，并强迫其臣民亦信奉外道；对沙门释子，则非平等对待。龙树闻之，特前往宣扬佛法。国王召他晋见。问道：“你是什么人？”龙树答：“我是一切智人。”国王惊愕，半晌说：“一切智人旷古少有，你敢大言不惭吗？”龙树说：“国王如果不信，可以当场试验。”
国王心里想道：我是精研婆罗门教理的，可谓智人之主，他竟当我面自称一切智人，而且说得如此着实，不能小看。我若提出的问题，被他解答，证明他胜了；我若不提出问题，也说明我负了。迟疑良久，就索性提个大难题，看他如何回答。
于是启口问道：“你可知现在上天在做什么？”
龙树不慌不忙地施礼作答：“启禀国王，当今上天正在与阿修罗作战，战斗方酣。”
国王听了，喉咙里象塞了棉团一样，心里想：“这个人真是疯子吗？”半天说不出话来。龙树说：“国王，你不要以为我是虚谈怪论，片刻就能见验。”说罢，不一会，就闻空中干戈喊杀之声，阿修罗的手和断足从空掉下。龙树又施法术，让国王、臣民与婆罗门等，统统见到天上鏖战的情况，良久才渐渐隐去。
古印度还有更加神通广大的幻化师，能把人带入梦境。南柯一梦很多人都听说过，古印度中有很多这样的故事。
古印度舍卫城中有一个非常厉害的幻术师，名叫善月。他有一个朋友，名叫吉祥。吉祥一家有三口人——吉祥、妻子与儿子。
有一次，善月告诉吉祥：“你也学一点魔术吧，将来会有用的。”但吉祥对魔术不感兴趣，他非常喜欢马，一直想买一匹良驹。
善月打算幻化一个魔术来愚弄一下好友。一天，吉祥一家人刚吃完早餐，他妻子正在厨房清洗锅碗，吉祥则在门外纺织毛线。
这时，善月骑了一匹非常漂亮的马过来，对他的朋友说：“你不是想买一匹马吗?你那就先试试这匹马。”
吉祥刚刚骑上马鞍，马就不由自主地开始疯狂飞奔，完全无法掌控。失控的马一路狂奔，带着吉祥翻过一座座他从未去过的高山，穿越一片片他从未见过的丛林。最后太阳落山时，终于来到一座茂密的森林当中。除了抬头可以看到天空，四周都是一望无际的原始森林。两边是高耸的悬崖，中间有一条水势湍急的河流。不时传来老虎、狮子等野兽的声音。
吉祥被恐怖、绝望紧紧地包围着，忽然发现森林当中在冒烟，好像有有户人家的感觉。他紧赶慢赶地往冒烟处走去，结果看到一个小木屋。他走进房间，看到里面四个女人，一个母亲带3个女儿。母亲问他：“谁把你送到这个地方来的?这个地方可是任何人都进不来的啊!”
吉祥便将事情原委一一向她道来。讲完后，女人告诉他说：“这是个从来没有外人来过的岛屿。我也不知道我的祖先是怎么来到这个地方的。打我记事起，就没有见过外人。丈夫死了以后，就剩下我们孤儿寡母几个了。你如果想回去，我可无法帮你，因为那是不可能的，在回去的路途当中，你就会被老虎、狮子吃掉!还不如留下来，与我其中的一个女儿成家。”
吉祥想了半天，也别无选择，只好乖乖地留下来与其中的一个女儿成了家，并生了三个孩子——一个女儿，两个儿子。在这偏僻荒凉的地方，过起了简单平常的生活。
后来，三个女儿的母亲死了。随着三个孩子的逐渐长大，吉祥也慢慢地感觉到自己老了——头发白了，牙齿掉了，满脸都是皱纹。
一天，他妻子到山上砍柴，三个孩子在树林里的河边玩耍。忽然，其中的小儿子不小心掉到了河里，被汹涌的浪涛席卷而去。吉祥连忙跳到水里去救孩子。不想，大儿子为了试图去救弟弟，也慌忙跳入水中，结果又被水冲走了。
老吉祥当即愣住了，犹豫着不知是救大儿子，还是救小儿子。迟疑了好一会，当他决定去救后面的孩子时，已经来不及了，刹那之间，两个孩子都被咆哮的洪流卷走了。
真是祸不单行，正当此千钧一发之际，又来了一只老虎，张口衔走了岸边的女儿。绝望的吉祥只觉得天昏地暗、生不如死，他已经没有力气挣扎，只有任凭波涛把自己冲走。没想又被冲回了岸上。精疲力竭的吉祥趴在岸边，声嘶力竭地嚎啕大哭。
这时，他妻子背着一堆柴禾从山上回来了。听了吉祥的哭诉，妻子悲恸欲绝，毫不犹豫地跳河自尽了。最后，森林中只剩下他孤零零的一个人。
他一边没命地痛哭，一边毫无目的地在森林里狂奔。结果走到了森林边缘，并回到了他以前的家里。到了以前的家门口一看，他过去的妻子还在厨房里，一边清洗锅碗，一边高兴地唱着歌。
吉祥失望极了，怒气冲冲地对过去的妻子吼道：“我失踪这么久，受了那么大的痛苦，你居然一点都不伤心，不但不来寻找我，居然还在怡然自得地唱歌!”
不明就里的妻子心想：他是不是发疯了?或者产生了什么幻觉?我明明看到他一直都在这里纺毛线，根本没有挪开过一步啊!
于是问他：“你怎么了?你怎么会说你失踪了呢?你根本哪里都没有去，一直在这个地方啊!刚刚我们还吃了早餐，我的碗都还没洗完呢!”
吉祥当即倒抽一口冷气：“按照你的说法，我是产生幻觉了。但这是不可能的，因为这么多年来每一年的12个月，每个月的30天中每一天的每个生活细节，我都记得清清楚楚，从妻子母亲的离世，乃至三个孩子以及妻子的死亡，都是我亲眼目睹，而且都是那么真实，这怎么可能是幻觉呢?不可能!”
妻子说：“如果你不信，可以到外面看看。你没有纺完的线还原封不动地在那儿呢!你可能被你朋友骗了。”
他出去看了一眼，确实没有纺完的毛线还在那里。他也依稀记得，他纺线的时候，朋友骑了一匹马来到他家门口，当时他妻子正在厨房里洗碗。
他开始相信自己的确产生了幻觉之后，他又从森林当中那个没有牙齿、满头银发的幻觉中的生活，回到了年轻力壮的现实生活当中，二者的差距实在太大，所以他只有慢慢适应。
又过了几天，善月来了，告诉他：“你经历的一切，都叫做幻像，都是我变化出来的。当时你不学幻术，只想买一匹马，我便故意让你产生幻觉，你才有了这些经历。你生命当中的三个儿女，以及女儿的母亲等等，都是你的幻觉。
但你一定要知道，不仅是你幻觉中的经历，包括现实生活中我们看到、听到、接触到的一切，包括舍卫城在内的印度各大城市、所有的山河大地以及生活在大地上的生命等等，都与你在森林当中经历的生活完全没有差别，都是虚幻的幻觉。
我的幻术仅仅欺骗了你一个人，而这个大环境的幻术，却欺骗了三千大世界的所有人。除了佛菩萨的化身以外，所有凡夫都认为世界是真实的。对我们凡夫来说，从无始以来流转到现在，轮回的现实生活是非常真实的。我们会觉得，现实生活中的每一个生活细节都很实在。但这个真实的现实生活，与你在森林当中自认为实实在在的生活完全一样，都是假的，都是幻觉。
你已经从小的幻觉中走出来了，你知道小幻觉中的一切都是假的，但想从大环境当中的幻觉中醒来，就需要修行。”
听了朋友的话，吉祥也深思道：是啊!虽然我觉得森林中的生活与现实生活没有差别，非常真实可信。我在森林中生活的时候，也没有看到森林生活是虚幻的任何痕迹，但事实证明那的确是假的，既然如此，我又凭什么觉得现实生活是真实的呢？那么，佛在佛经里面讲的，眼耳鼻舌身意不真实的说法也应该是真的。
古印度幻化师的这种幻术在震旦古代民间传说中也有，比如很多鬼故事里，有人睡在坟墓边梦见进了一个大院子，经历种种事情，白娘子幻化成一个庭院和许仙相会。
其实真实的事件也有，五台山是文殊菩萨的道场，很多人在参拜途中遇到文殊菩萨来考验，这样的故事特别多。
在北魏年间，五台山的大孚灵鹫寺每逢春三月会举行大型的“无遮斋会”。有一次，一个贫妇带同一个小孩，手抱婴孩，尾随一狗前来赴斋。在排队经过登记布施供养的接待处时，贫妇由于无财可施，便切下一截头发作供品。知客并未把这份肮脏的头发放在眼内，随手就把它丢在一旁了。
贫妇向知客僧说：“我赶赴另一地方，请先把斋食给我。”这时虽未到派斋时分，知客僧也行个方便，给了一个份饭给妇人。妇人却说：“我还有一个小孩要喂呢！”僧人便又多发了一份饭。妇人又要求：“还有我抱着的娃娃！”僧人又再送多了一份饭。
妇人却仍表现得不满足，要求僧人为她的狗也准备一份，僧人沉住气也就照办了，哪知妇人仍说：“我肚里还有一个孩子呀！”僧人这时就忍不住了，发脾气骂贫妇浪费僧食、贪得无厌。此时，妇人吟了二段偈文：
“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌！
众生学平等，心随万境波，百骸俱舍尽，其如憎爱何！”
然后化成文殊大士，狗儿变成绿毛白身雪狮子，婴儿与小童化为天上的童子，全部腾空而消失了，在场的人纷纷下跪礼拜。
刚才发脾气的知客僧此时蒙住了，知道自己因着分别心而有眼不识泰山，即时因羞惭而欲自挖双眼忏罪，却被众人阻止了。最后他在塔院寺立塔，把妇人供施的头发供放塔内，并在石板上雕刻了贫妇与眷属变化升空之景像立碑，以警后人。此碑现仍保存下来，在圆照寺可以看到。
禅宗说“梦中佛事，水月道场。”我们全都来到这个世界，处在同一个梦境中，在做着同一个梦。禅宗说开悟的时候有一句话描述：“虚空粉碎，大地平沉。”这个不是比喻，是真实发生的，没有这么一下，就不能称其为开悟。这是什么意思呢？就是我们这个世界——虚空和大地都粉碎了，这个梦破碎了，你从这个梦里走出来了。
你从梦中走出来之后，凡人心很粗，他们都不知道，谁知道呢？天魔知道。当年释迦太子开悟之后，魔宫裂开，波旬就派自己的四个女儿诱惑他，坏他的道行。
如来出来传法，唯一的目的就是让我们远离颠倒梦想，入佛之知见，看见这个世界的真实。
番僧大型幻术表演非常成功，赚得钵满盆满，让道士们非常眼红，特别是得月楼老板一甩手就是10贯钱，谁不知道得月楼的月饼和白酒赚了大钱？道士们决定拿出自己压箱底的绝活。