两千年未有之大变局的背景下，逆天改命的改革，本身千难万阻，往往一件意外的小事就会引发重大的变化。



    松江府大营的驻军调动之前，刘钰就先得到了消息。



    皇帝直接派人来了松江府，要刘钰速去扬州面圣。



    消息传来的时候，刘钰正在请一些大豪商吃饭，商讨过几天去南洋考察的事。



    想着欧洲战局、中荷贸易、南洋开拓，当真是春风得意、志得意满。



    那说话的神情，飘的如同寄居刘表时候的刘备说什么“若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也”时一般。



    正飘着呢，皇帝近侍把密令交到刘钰手里后，把刘钰吓得喝的那点酒全化成了汗水从毛孔里飞出来了。



    饭也不吃了，急忙叫人收拾一下，马不停蹄，星夜奔向扬州。



    他的西学“启蒙”老师，虽然名义上是耶稣会中华区的副会长，但早已经划清了界限。



    而且禁教运动，他虽然不是发起者，但却是让皇帝有足够的底气进行彻底禁教的准备者。



    因为他的西学手段和引入人才的方案，使得皇帝可以不用投鼠忌器，担心阻碍一些技术进步的传播。



    对皇帝来说，耶稣会的技术进步，是恰好可以接受的，因为他们的天文历法数学手段，不那么激进却又恰好对统治有用。



    禁教的事，刘钰支持皇帝。



    但福建出的这件事，是在禁教之后出的。



    而且还证明了宗教那恐怖的组织能力。



    本来，大顺在伐日之后，和幕府那边的交流加深，两边又都禁教，自然而然地就谈到了当年的岛原之乱。



    幕府那边也不知道是怕天主教徒真的能复活、还是说想要证明他们不能复活，总归是把那些人全都剁碎了砌在墙里了。



    而日本那边“殉教”的人也多得是，大顺这边听了日本这边提及，还庆幸自己禁教了。



    天朝历来是控制宗教的，佛、道，都杀过、灭过。素来警惕。



    可哪想到禁教之后，秘密传播，依旧这么大的影响力。



    甚至闹出了福建的那个骇人听闻的事件这几个女人展现出的狂热，让皇帝彻底惊住了。



    不是害怕这几个女人，几个女人就算都像贞德那么能打又算什么呢关键是害怕这种力量和组织能力以及信仰给人的加成。



    刘钰不怕别的，就怕这事闹的这么严重，导致皇帝全面断绝了和西方的联系。



    尤其是在这个好容易展开中荷贸易的机会近在咫尺的背景下，这要是被这事影响的下定决心彻底断绝中西方联系。



    只要联系，只要不彻底闭关，这种事就防不住。



    对皇帝来说，稳定是第一位的。



    在刘钰主导下的贸易发展，站在皇帝的角度上看，意义根本不是为了华夏的发展，这不是皇帝的义务。



    以皇帝的角度看，是为了弄到钱，然后更好地镇压、统治，以及为将来更加稳固的小农经济改革准备足够的钱。



    钱是为了稳定。



    而对外交流福建天主教圣象事件又严重破坏了稳定。



    这就是一个天平问题。



    一边是加强稳定。



    一边是破坏稳定。



    怕就怕皇帝内心的天平倾向了另一端，那就毁了。



    刘钰内心也是暗骂不已，心说哪怕是晚出几年事也行啊。



    但事已发生，骂再多也没什么用，现在只能考虑这件事该怎么解决。



    一路马不停蹄赶到扬州的天宁寺，通报之后，得了召见后，匆匆到了皇帝面前。



    皇帝黑着脸，待刘钰一到，直接问道“福建的事，卿也知道了。本来澳门的事，朕只是想要在贸易问题上办一办，现在看来，怕是不能这么简单了”



    “我知澳门那边是耶稣会在管，抓着的这人是多明我会的。但，都是天主教徒，这是错不了的。再者说，那白多禄难道不是从澳门进入的”



    “还有牵连出来的苏州府的一些教徒、贞女，这些人又是从哪来的若说去福建，是从澳门去的。那苏州府的这些人，从何而来很多人都是当年被驱逐出去的，如今怎么又来了苏州府”



    这话隐隐指向了松江府贸易引来的潜入传教问题，不过皇帝的意思倒也不怪刘钰，毕竟松江府之前的海关之类，都不是刘钰在管。



    今日把刘钰紧急招来，就是担心一时冲动，想要询问一下刘钰的意见。



    朝中大臣知道这件事后，肯定要闹起来，这都不用想。



    刘钰又是主持对外交流的支柱人物，得罪的人又多。这种关头，当然很多矛头都指向了刘钰、指向了朝廷的对外开放政策。



    如果全面闭关，不就没有这些破事了



    皇帝还算是没有昏头，还将刘钰招来。



    但开场这几句话，态度就有些明确。显然，皇帝认为澳门的事，不能这么轻易就解决了。



    刘钰心里也是紧张不已，见皇帝这么说，也只好道“陛下，臣以为，此事尚需从长计议。”



    “从长计议再从长计议，只怕闽粤便有百万教徒了这还是在禁教的情况下，经审问可知，即便禁教如此之严，白云航当年办理教案的县，如今仍有守贞女350余佛、道之乱，难道竟又要在我大顺重演”



    皇帝对从长计议这四个字，相当不满。



    但发泄之后，终于还是忍住了脾气，说道“之前朕让戴侍郎去罗马，就去说关于教众的问题。朕也算是客气了，说天主教亦劝人向善，其中道理，多于儒家合。但一来礼仪不合中华制度，二来华夏只有天子何来另一个皇”



    “当时，之前朝中也有天主教徒为平章事的，也说过这个问题。”



    “朕当时给教皇的要求，就两点。”



    “其一，改变礼仪。”



    “其二，各国教众，各国管辖。凡教众，在大顺，便要如和尚道士一般，朝廷办法度牒，专门管理。难道竟要让华夏子民，去听教廷的吗”



    “结果呢罗马那边断然拒绝，说各国管辖不听教廷，那是新教异端，此事断不可行。”



    “好吧，不行便不行。你有你的不准，朕也有朕的不准，那朕也看在历法、数学之功，给他们几分薄面，划出澳门。”



    “结果呢竟是违背朕旨，依旧悄悄传教，以澳门为根据，四处拓展”



    “只恨如今天朝海军未大成，若不然，朕非要命卿提兵往罗马城问罪”



    刘钰对禁教是支持的，对驱逐教徒也没什么反对，甚至觉得收回澳门也没什么问题。



    但现在，时机不对。



    而且他担心的，还是皇帝担心稳定问题，直接封闭了东西方交流，直接在马六甲设置严苛的一口通商政策。



    真要是这么搞，大顺就不会参与欧洲战争了。



    而是不管青红皂白，不谈合纵连横，直接把南洋圈下来。



    马尼拉要打、帝汶要打，要和西班牙、葡萄牙、之前和荷兰、英国等一起开战。



    反正打完之后，在马六甲一关门一口通商，也不缺钱。



    在马尼拉以东军舰巡航，抓从墨西哥来的传教士。



    那可真就完犊子了。



    出于对这件事的担心，刘钰反倒主动道“陛下，臣所谓从长计议，是说这不只是澳门的问题。”



    “要想彻底阻绝耶教，不但要收回澳门，更要攻下吕宋、帝汶等地，要讲南洋彻底圈起来。”



    “区区一个澳门，便如一棵大树的枝丫。根系不去，只去一澳门，又有何用”



    “若日本国，便是禁教，也不曾有澳门这样的地方，可每年从马尼拉、果阿等地偷渡过去的传教士，不也一茬接着一茬吗”



    “是以，欲要治理，这就不只是澳门的事。”



    “故而，臣才说，要从长计议。”



    皇帝这才点点头道“若说如此从长计议，爱卿所言极是，正是这个道理。”



    然而刘钰话锋一转道“然而既要从长计议，便万不可一时冲动。此事，臣以为，可以高高举起、轻轻放下。”



    “臣敢作保，十五年内，欧罗巴必有大变此番战争，要解决的事，其实并未解决。英法西葡荷各国的贸易争端、殖民地问题；普鲁士奥地利的正统之争这些问题都未解决。”



    “今日停战，只为将来大战养精蓄锐。战国之争，岂有十五年之和平”



    “是以，臣以为，从长计议，当先隐忍。”



    “一旦将来欧洲有变，则趁机拿下整个南洋，拓至印度，然后再行收回澳门之事。”



    “实不急于一时。小不忍则乱大谋。”



    “葡国如今势弱，早已非当日模样，依附英人。既来将来要与英人作战，现在何必打草惊蛇届时一并收拾了便是。”



    “是以，臣以为，此事自可为警示，督促各地继续查办秘密教会。但不应因噎废食，弃绝贸易交通。”



    “收回澳门，本应之事。但时机未到。若时机到时，又何须大军只广州之兵即可。”



    “社稷预想稳固，一方面自是要严查此等宗教。”



    “但另一方面，亦当发展民生。”



    “如陛下治淮，若能成功，淮地百姓能生活富足，又有几人愿意造反呢而治淮也好、日后移民迁民垦殖也罢，无钱不行。”



    “天下可分内外，内王而外霸。在内行王道，却正需在外行霸道以得钱粮，犒赏将士、蠲免百姓”，，