这之后，话题就比较轻松了。



    孔泽笑着说道：“我之前在网上看到一个网友说，马岱之所以能一刀斩了魏延，是因为马岱字丁啉，专治魏（胃）延（炎）。”



    “网络上的搞笑段子罢了。”吴刚不以为然。



    “秋风学弟，你怎么看？”郑宗绪问道。



    “这个你们应该都知道啊。”顾秋风倍感意外，“马岱受诸葛亮遗计，假装附从魏延，取得魏延的信任后，他就从背后搞了个突然袭击，魏延猝不及防，一刀被斩了嘛。”



    “嘿！”



    吴刚突然笑了起来，“其实啊，关二爷斩颜良、诛文丑跟这个套路差不多，《三国演义》中斗将的环节，首先就是所谓的“来将通名”，遇上关二爷这不按套路出牌的，直接从山坡上冲下来，颜良还没问呢，关二爷的赤兔马已经到了跟前，手起刀落，颜良就此领了盒饭，文丑跟关二爷打了两三个回合，心中震惊，调转马头就往回走，结果他的马没赤兔马快，被关二爷一刀劈了脑壳。”



    顾秋风微微颔首。



    吴刚这番话虽是戏言，却也不无道理。



    吕布手下猛将宋宪、魏旭三个回合之内就被颜良斩于马下，徐晃与之大战二十余回合，亦败归本阵，不难看出，颜良的武艺几乎就是一流水准！



    文丑在乱军中一箭射中张辽头盔上的簪缨，二箭射中其坐下战马，又挺枪独战徐晃，心理素质、武艺之强悍，可想而知。



    “他们二人，中了关二爷的套路。”顾秋风回道。



    “你们跑题了。”郑宗绪道，“我刚才其实想问，马岱是不是字丁啉？”



    顾秋风想了想，笑道：“这个……不清楚。”



    《三国演义》中只说马岱是马腾的侄子，马超的族弟，除此之外，再无其他交代。



    自始至终，根本就没说他的字是什么。



    这其实不难理解。



    说到底，在《三国演义》涉及到的一千二百多个人物中，马岱跟大多数人一样，只是一个小人物。



    真正个性鲜明，形象生动风满的人物也就那十几个。



    这也是《三国演义》后半部分不如前半部分精彩的原因。



    主角都谢幕了，配角就算跳得再欢……还是配角！



    比如第一百一十回，文鸯单骑退雄兵，罗贯中写诗赞曰：“长坂当年独拒曹，子龙从此显英豪。乐嘉城内争锋处，又见文鸯胆气高。”



    但是，你不得不承认的是，文鸯类赵云，终究不是赵云啊！



    咱还是说回马岱的字。



    他的字，不仅《三国演义》没说，正史也没有相关的记载。



    甚至，在西晋陈寿的《三国志》上，马岱连个传都木有。



    他的事迹，仅见于《三国志·马超传》、其他相关人物的传记以及南朝刘宋裴松之的《三国志·注》，其他相关的史书也有零星的记载，但大多可信度不高。



    因此可以这么说，马岱的字，几乎就是个“千古之谜”。



    说完马岱，面对五位师兄师姐的“苦苦哀求”，不得已，顾秋风只得说了下《三国演义》的版本问题。



    版本问题，看上去无关紧要，实际上却至关重要。



    因为从这些版本中，可以清晰地看到三国故事自成书以来的流变。



    《三国演义》现在通行的文本是清朝康熙年间毛纶、毛宗岗父子的改评本，毛氏父子评改依据的是罗贯中的《三国志通俗演义》。



    《三国志通俗演义》传世版本很多：



    《三国志通俗演义》二十四卷，二百四十回，明嘉靖壬午刊大字本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”，首有弘治甲寅（1494）庸愚子即金华蒋大器序，及嘉庆壬午关中修髯子引。为今传此书的最早版本，也是最接近罗贯中创作原貌的版本。



    《李卓吾先生批评三国志》，一百二十回，不分卷，明建阳吴观明刊本，有图一百二十页，有“书林刘素明全刻像”字样。次本一题“刻李卓吾批点三国志全像百二十回”，一题“三国志演义评”。首有李贽序、谬尊素序、无名氏序、《读三国志答回》《宗寮姓氏》、目录。此本合两回为一回，易单回目为双回目，每回有总评。



    《李笠翁批阅三国志》，二十四卷一百二十回。清两衡量刊本，图一百二十页。内封题“笠翁评阅绘像三国志第一才子书”，首有湖上笠翁李渔序，有目录、宗寮、眉批、无总评。



    清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子在李卓吾评本的基础上整理回目、修正文辞、增删原文，并作《三国志读法》，成为最通行的版本。现存最早毛本为清康熙版本，六十卷一百二十回。毛氏就罗贯中及明代各种版本作了不少增删，如增加了管宁与华歆割席，邓艾口吃的“风兮”之辨等，将孔融的《荐弥衡表》等名文加入情节叙述中，使小说增色不少。毛氏删去了罗贯中原作中大量与情节发展无甚关系的表奏、文牍、论赞等，使情节更加紧凑，行为也更加简洁流畅。万历后许多刻本中夹有大量的周静轩评三国史实的诗，这些诗平庸拙劣，毛本一并删除，换为杜甫、杜牧、苏轼等题咏三国史实的佳作。



    毛本又将罗贯中较浅近的文言改得更加通俗易懂，增删原文外，毛氏亦仿金圣叹，加上总纲式的《读三国志法》，每回前加回评，正文中加小字批注，甚至金圣叹评改《水浒传》伪作施耐庵序文，毛氏也伪作一篇金圣叹序，假金氏之口吹嘘自己的评改，自我标榜为“第一才子书”。毛氏的增改也有不少败笔，他进一步发展罗贯中的尊刘抑曹的正统观，但过了头。罗氏抑曹，但较尊重史实，既写曹操的坚险残忍，也写他的才略志节，宽容爱士，毛氏则一面将罗书中曹操好的一面尽量删削，一面不遗余力地突出其“坚绝”，使曹操坏到了极点，一定程度上损害了人物的真实性、风满性，显得脸谱化。对于刘蜀集团，毛氏则一味颂扬，将关羽写成一个类神的人物，将诸葛亮写成一个完人，使人物性格单调而绝对化，反不如罗本可信。



    毛本虽然对罗作进行了较大改动，但并未改变罗本的基本格局，总体来说，毛本对《三国演义》的整理、流传是作了杰出贡献的。



    《三国演义》的重要版本还有《新刻校正古本大字音释三国志通俗演义》，十二卷二百四十回，明万历辛卯（1591）金陵周曰刊本；《新刻按鉴全像批评三国志传》，二十卷二百四十回；《三国志》，二十卷一百二十回，清遗香堂刊本等，但这些版本大都残缺。



    以上，便是《三国演义》的传世版本。