指出施文秀论文中的一个小问题后，顾秋风正要返回座位，继续背书，郑宗绪却冲他挥了挥手。



    “秋风学弟，过来帮我也看看呗。”



    顾秋风脚步一顿，随即便向郑宗绪那边走去，嘴里还念起了改良版的绕口令：“红鲤鱼与绿鲤鱼与驴，李渔是红鲤鱼、绿鲤鱼还是驴？”



    郑宗绪估计是听过原版绕口令的，当下笑着接道：“李渔是李渔，不是红鲤鱼，也不是绿鲤鱼，更不是驴。”



    其他四位师兄师姐：“……”



    清代戏曲小说家李渔，可谓是大夏古代最富奇才的文人之一。



    他的天性、禀赋，都是那么令人着迷。



    对于李渔，顾秋风可不陌生。



    当初，他可是读过《李渔全集》和《闲情偶寄》的。



    对李渔其人的生平、作品有相当的了解。



    一直以来，不仅果内学术界，就连果外的一些专家学者对其也很感兴趣，称他为“大夏古代极富现代气质的作家”。



    通读大夏文学史，我们不难发现一个很奇怪的现象，那就是今天闻名遐迩的人物，在他们所处的那个时代，除了那有限的几个外，大多数人并不闻名于时，或默默无闻，或沉，沦下僚，或以清客、布衣的身份浪迹江湖……



    而李渔，就属于这大多数人。



    他字笠鸿，又字谪凡，号笠翁，别署笠道人、随庵主人、新亭樵客、湖上笠翁、觉世稗官等。折江兰溪人，家素富饶，年少任侠。自幼聪颖，素以才子称。崇祯十年（1637）入金华府学，后屡应乡试皆不第。入清后，不再应科举，易代之际，由于遭受兵，祸，家道中落。顺治八年（1651）移家省城吭州，过着“卖赋以糊其口，吮毫挥洒怡如”的生活，他的戏曲、小说大部分都是寓居吭州十年间作成的，刊行后颇为畅销，以此受到了一些达官名流的垂青、资助，顺治十七年（1660），又移家金陵，经营介仔园书坊，交结名流，时常带着自家的戏班周游各地，到达官贵人府邸打抽丰，成为了一个很有名气的托钵山人。



    李渔自负才情，沾，染了晚明士人放诞自适的遗风，不讳言享乐和饮食，男女，但在清初的历史环境中又缺乏前辈们非儒薄经的勇气，不敢触怒社会，有意避开正至和社会，深层，问题，便以“道学风琉合二为一”的达人自居，用自已的才艺和别出心裁的经验之谈，周旋于社会名流中，博得达官贵人的施与而又不失体面。



    他作戏曲小说，也是用来娱乐人心的。



    他曾说：“唯我填词不卖愁，一夫不笑是我忧。”



    ……



    李渔作剧十种，总题为《笠翁十种曲》，分别是：《风筝误》、《怜香伴》、《意中缘》、《蜃中楼》、《奈何天》、《玉搔头》、《比目鱼》、《凰求凤》、《慎鸾，交》、《巧团圆》。



    这十种传奇几乎全是演绎婚恋故事，这并不是说他特别关心婚恋问题，而是反映着其戏剧理念：十部传奇九相思。戏曲主要是演男女感情的，这十种传奇反映出晚明以来尚情的思想，赞成爱情婚姻自主，反对父母包办儿女婚事，特别欣赏对情的执着。



    李渔着有《闲情偶寄》一书，其中有关戏曲的论述，就其体系的完整性和理论的深刻性来说，别的论着都无法与它相比。



    正如书名所标示的一样，《闲情偶寄》是一部“闲情”书，李渔用生动活泼的小品笔调描述了自己一生的艺术和生活“闲情”：包括戏曲创作和导演，服饰妆扮，园林建筑，器具古玩，饮食烹调，种树养花，医疗养生等等，这里，没有前后连贯的主题，没有精心刻意的雕琢，自始至终，李渔都在和后人娓娓谈话，说自己的兴趣爱好，人生经验，说自己点点滴滴的观点和想法，或滔滔大论，或画龙点睛……总之，一切都是那么的轻松随意、漫不经心，而人的真实姿态，便显现于日常不经意的片言只字中。



    随性、顺情、顺世……这便是李渔的人生观。



    也因此，他的人品曾遭到时人的非议。



    比如袁于令就说其演出活动：“其行甚诲，真士林所不齿也。”



    只是，这并不影响李渔戏曲理论方面取得的重大成就。



    李渔不仅是一位戏曲理论家，而且还是一位卓有成就的小说家。



    《无声戏》、《十二楼》这两部小说集集中反映了李渔的创作特色。



    他的短篇小说，全是描写世情的，展示的是社会家庭间财产，婚姻，子嗣，立身处世的问题。



    尽管从题材上看与前人无异，但不同的是李渔的小说不是摹写人生的实况，他所营造的小说世界，大都与现实世界似是而非，所显示的不是真实的生活，而是他别出心裁的经验之论和游戏人生的意趣。



    在白话小说创作中，李渔是最早勇敢地投入自己、表现自己的作家。



    他继承了拟话本小说与生俱来的关乎名教，有禆风化的套数，篇首篇尾总要做一番说教，有少数作品直接就是劝善惩恶、维持世道的内容。



    只是，李渔很少在丰见的论理刚常上做文章，所发大都是别出心裁的饮食日常之道。



    他的小说创作，突出地表现着一种玩世娱乐性。



    “尝以欢喜心，幻为游戏笔。”



    这是李渔的自我评价，坦诚而确切。



    李渔身上，带有浓厚的自我意识观念，在小说创作方面，李渔尝试了一些新奇的创作手法，其中，最让人关注的，莫过于他对自我意识观念的运用。



    李渔将自我的形象寄托在他的小说中，同时向人们展示自己的生活哲学：敬畏生命、直面人生与命运、“退一步法”……



    作为最早研究李渔的学者之一，孙楷第先生对李渔的小说进行了较为深入的研究，肯定了其在小说创作方面取得的成就。



    他曾说：“说到清朝（白话）短篇小说，除笠翁外，真没第二人。”，“笠翁小说，篇篇是有他的生命的。”



    李渔的小说，尽管在思想内容方面，有一些篇章格调不够高雅，但就总体而言，这些小说在某些方面真实地反应了时代生活和风尚，从这一点上体现了小说创作的积极意义，从艺术层面来讲，李渔小说亦有其独到之处，如创新精神，语言幽默诙谐，情节结构新颖等等。