“他们不了解相反者如何相成。对立的力量可以造成和谐，正如弓之与琴一样”。他对于斗争的信仰是和这种理论联系在一起的，因为在斗争中对立面结合起来就产生运动，运动就是和谐。世界中有一种统一，但那是一种由分歧而得到的统一：



    “结合物既是整个的，又不是整个的；既是聚合的，又是分开的；既是和谐的，又不是和谐的；从一切产生一，从一产生一切。”



    有时候他说起来，好象是统一要比歧异更具有根本性：



    “善与恶是一回事。”



    “对于神，一切都是美的、善的和公正的；但人们却认为一些东西公正，另一些东西不公正。”



    “上升的路和下降的路是同一条路。”



    “神是日又是夜，是冬又是夏，是战又是和，是饱又是饥。他变换着形相，和火一样，当火混和着香料时，便按照各种口味而得到各种名称。”



    然而，如果没有对立面的结合就不会有统一：“对立对于我们是好的。”



    这种学说包含着黑格尔哲学的萌芽，黑格尔哲学正是通过对立面的综合而进行的。



    赫拉克利特的形而上学正象阿那克西曼德的形而上学一样，是被一种宇宙正义的观念所支配着，这种观念防止了对立面斗争中的任何一面获得完全的胜利。



    “一切事物都换成火，火也换成一切事物，正象货物换成黄金，黄金换成货物一样。”



    “火生于气之死，气生于火之死；水生于土之死，土生于水之死。”



    “太阳不能越出它的限度；否则那些爱林尼神——正义之神的女使——就会把它找出来。”



    “应当知道战争对一切都是共同的，斗争就是正义。”



    赫拉克利特反复地提到与“众神”不同的那个“上帝”。“人的行为没有智慧，上帝的行为则有智慧。……在上帝看来，人是幼稚的，就象在成年人看来儿童是幼稚的一样。……最智慧的人和上帝比起来，就象一只猴子，正如最美丽的猴子与人类比起来也会是丑陋的一样”。



    上帝无疑地是宇宙正义的体现。



    万物都处于流变状态的这种学说是赫拉克利特最有名的见解，而且按照柏拉图在《泰阿泰德》篇中所描写的，也是他的弟子们所最强调的见解：



    “你不能两次踏进同一条河流；因为新的水不断地流过你的身旁。”



    追求一种永恒的东西乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之一。它无疑地是出自热爱家乡与躲避危险的愿望；因而我们便发现生命面临着灾难的人，这种追求也就来得最强烈。宗教是从上帝与不朽这两种形式里面去追求永恒。上帝是没有变化的，也没有任何转变的阴影；死后的生命是永恒不变的。十九世纪生活的欢乐使得人们反对这种静态的观念，而近代的自由神学又信仰着在天上也有进步，神性也有演化。但是即使在这种观念里也有着某种永恒的东西，即进步的本身及其内在的目标。于是有了一点点的灾难，就很容易把人们的希望又带回到他们的古老的超世间的形式里面去：如果地上的生活是绝望了的话，那么就唯有在天上才能够找到和平了。



    诗人们曾经悲叹着，时间有力量消灭他们所爱的一切对象。



    时间枯萎了青春的娇妍，



    时间摧残了美人的眉黛，



    它饱餐自然真理的珍馐，



    万物都在等待着它那镰刀来割刈。



    他们通常又补充说，他们自己的诗却是不可毁灭的。



    时间的手掌尽管残酷，然而我期待



    我的诗篇将传之永久，万人争诵。



    但是这只是一种因袭的文人自负而已。



    有哲学倾向的神秘主义者不能够否认凡是在时间之内的都是暂时的，于是就发明一种永恒观念；这种永恒并不是在无穷的时间之中持续着，而是存在于整个的时间过程之外。按照某些神学家的说法，例如印泽教长的说法，永生并不意味着在未来时间中的每一时刻里都存在着，而是意味着一种完全独立于时间之外的存在方式，其中既没有前，也没有后，因此变化也就没有逻辑的可能性。伏汉曾非常诗意地表达过这种见解。



    那天夜里我看见了“永恒”，



    象是一个纯洁无端的大光环，



    它是那样地光辉又寂静；



    在它的下面“时间”就分为时辰和岁月，



    并被一些天体追赶着，



    象是庞大的幽灵在移动；全世界和世上的一切，



    就都在其中被抛掉。



    科学正象哲学一样，也要在变化的现象之中寻找某种永恒的基础，以求逃避永恒流变的学说。化学似乎可以满足这种愿望。人们发现了那似乎在毁灭着万物的火，只不过是使万物变形而已；原素可以重新结合起来，燃烧之前就已存在的每一个原子经过燃烧过程之后，仍然继续存在着。因而人们就设想原子是不可毁灭的，而物质世界中的一切变化便仅仅是持久不变的原素的重新排列而已。这种见解一直流行到放射现象被发现为止，到了这时人们才发现了原子是可以分裂的。



    行星是从太阳诞生的，太阳是从星云诞生的。它已经持续存在了若干时期，并且还将持续存在若干时期；然而迟早——或者大约是在一万亿年左右——它将会爆炸，会毁灭一切行星而返于一种广泛弥漫着的气体状态。至少天文学家是这样说；也许当这一末日临近的时候，他们将会发现他们的计算里有着某种错误。



    哲学家们的主要雄心之一，就是想把那些似乎已被科学扼杀了的希望重新复活起来。因而哲学家便以极大的毅力不断在追求着某种不属于时间领域的东西。这种追求是从巴门尼德开始的。



    科学正象哲学一样，也要在变化的现象之中寻找某种永恒的基础，以求逃避永恒流变的学说。



    奥不想离开这个空间，一个供与自己享受的空间。