晋太元中，有一个武陵人以捕鱼为业。

    他驾驶着小船缘溪行，不知不觉间迷了路，就在这时忽然看到一个桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人觉得很奇怪，便继续前行，欲看看林子的尽头是什么。

    林尽水源便得一山，山有小口，仿佛若有光。渔人便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

    村里人见渔人乃大惊，问所从来，渔人具答之。村人便邀请渔人到他家中，设酒杀鸡作食。

    孟子曾经说过，齐国有一个人，家里有一妻一妾，那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”

    第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去乞讨－－这就是他酒醉肉饱的办法。

    他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟然是这样的！”二人在庭院中咒骂着，哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。

    桃树开花的季节刚好是3、4月，也就是清明扫墓的时候，坟头上往往都会有很多贡品。如果按照活人的村落布局，正常来说不会设立一个一开始很小，后来豁然开朗的洞口，但桃花源村中闻有此人，都来问讯，他们自云是先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

    那样一个类似墓道的出入口适合防御，只是他们的穿着却和外面的人完全一样。

    秦汉时的人穿的是直裾深衣，相对于曲裾较为宽松，并且直裾里有裤子，这样方便骑马和大步步行。在战国时期有赵武灵王胡服骑射，便是将宽袍大袖的礼服改成适合骑射的款式，如此一来赵国的战斗力迅速提升，其余与游牧民族接壤的国家也相继效仿，只有宫内的女子才穿着曲裾。

    这种女人穿的曲裾下摆略微收窄，如此可以缓步徐行，汉宫之中的女子的曲裾更是长可拖地，领口也开得低了一些，露出里面的里衣。

    戚夫人很会跳一种折腰舞，甚得刘邦宠幸。当腿部不方便动做的时候，相对自由的上半身就要完成很多舞蹈动作。到了汉成帝的时代开始流行起一种留仙裙，赵飞燕是舞蹈大家，以“飞燕可做掌上舞”闻名于世。她跳舞的时候需要灵活的腿部动作，即便是直裾也达不到要求，这广袖留仙裙据说是她设计的，只是当时没有名字。有一天成帝于太液池作千人舟，赵飞燕在《归风》、《送远》之曲中翩翩起舞，中途歌酣风大起，赵飞燕像风筝一样飘起，吹笙的侍郎冯无方连忙抓着赵飞燕的袖子才让她不至于飞走，汉成帝于是给这条裙子取了个留仙裙的名字，宫里也开始流行起来了。

    到了魏晋南北朝，襦裙开始流行，并且由于游牧民族的影响，这裙子的腰越来越高，到了唐朝干脆成了齐胸襦裙。村里人问渔人今是何世，他们说不知有汉，无论魏晋。那就奇怪了，如果不知道外面的世界，怎么会穿和外面一样的衣服呢？但渔人没有多想，一一回答具言所闻，村里人皆叹惋。后来大家都回到自己的家，一家出点酒食。渔人停数日便辞去了。此中人语云：“不足为外人道也。”

    渔人离开后得其船，便扶向路，处处留下记号。回到郡下后诣太守，将所见所闻告知了太守。太守即遣人随其往，寻着留下的记号，很快就迷路了。后来再有人去寻找也没有结果，于是桃源便成了一个梦，是渴望和平安宁的人们向往的精神乐园。

    但要是人们知道那些看似淳朴的村民其实是防着外人呢？

    他们说慌了，他们其实是知道外面是什么样的，只是想看看这个打渔的老实不老实，如果打渔人满嘴胡言或心存祸心，那么他可能就不是被好酒好肉招待，并且安全离开了。

    这种解释总比那些村民都是鬼，他们穿的衣服都是后人烧给他们的合理吧。

    从秦朝到东晋过了好几百年，这种位于大山之中的墓地还有多少人记得去上坟祭拜。而那些位于城市近郊的墓地，基本上能盗的都盗了。在孟子看来，人们用来求取富贵，并且能够让他们的妻妾不引以为耻共同哭泣的办法是很少的，不论是如齐人一样吃死人的贡品还是盗墓都是。

    再有一种职业是乡野的巫婆神汉，这些人多半是文盲，字不认得几个，却知道一些民间或者是祖传下来的伎俩，也不管青红皂白就给人“治病驱邪”。

    若是病好了，则是驱邪成功，若是没好，就胡乱编乱造，企图蒙混过关，接触过外面的年轻人早已不相信他们，而是去医院看病了。

    不排除有流传民间的失传绝技，但没有什么绝技能治疗一切疑难杂症。就算同样是丹鼎派的也要分修外丹和内丹，修外丹的就是那些用炉鼎炼不老药的，内丹则把自己的身体当初炉鼎，以自己的精气神为药物，主要还是取人体小宇宙对应自然大宇宙，和重符箓的上清派茅山宗天差地别。也正是因为这样，“张天师”和150岁的邓布利多能同辈相交，看起来却比西弗勒斯·斯内普大不了多少岁，头发还是黑的。

    尼克·勒梅所制造的贤者之石应该是属于外丹的顶峰了，它的制造方法绝对和人祭没有关系。

    有些人自己的智力解决不了的问题就用人祭，巫魔会的女巫们也要跳舞，但她们的舞步是要按照她们所在宗教要求的步伐，以庄严、华美、舒缓的动作完成，因为祭祀舞蹈本质上就是宗教的，谁见过阿蒙大祭司跳迪斯科？

    要换成2000年前这些女巫和祭祀都是有身份的人，是被人们尊敬的，表演也是在国王面前和神庙里，哪至于要在地下墓穴里偷偷摸摸得跳。

    舞者通常伴随着音乐，这些音乐往往是古代流传下来的乐谱，但有时候也会加入小提琴、小手鼓、笛子之类，毕竟信徒是现代人，古代人的音乐他们听着不够悦耳动听，把人留下来才是关键。

    一般新来的不会看到特别的场面，招待的食物包括葡萄酒、牛肉、蛋糕和饭，或其他类似的东西，但有时女巫们会提供一种非常浓稠的马德拉酒，这种酒看着像血块，女巫自己不会喝的，她们通常都喝水，喝过这种酒后参与者才有资格参加更加私密的仪式。

    女人的子宫是孕育生命的，同时每个月都会有流血的几天，调节月水除了归来穴，还有气海、照海、天枢。气海就是下丹田，位于脐下15寸的任脉，也就是内丹养金丹的地方。

    照海穴位于足底，按压时不说话，很快就会感觉到嘴里有津液出现，这一口一定要咽进肚子里。肾经经水在此漏失，那可是好东西，喝了养颜。

    这个穴位是十二经脉与奇经八脉交会的地方，如果配合天干、地支、八卦等取穴可以练灵龟八法，这个办法要与日、月、时干支所代表的时辰相配合。轻功当然是体态轻盈的人练比体重笨重的要轻松一些，不论是少林还是武当，轻功最后的关键还是脚底的涌泉穴。身体健康的年轻人若掌握功法，加上自己的刻苦练习都会成功，只是各家各派的轻身功法不一、练法不一、并且是隐秘不外传的，习武世家会在孩子尚在襁褓中时开始按摩柔骨，筑基不一样，以后的成就当然就不一样了。

    足背最高处有冲阳穴，如果说归来穴是升阳用的，冲阳则是阳气必过之要冲，在人的脸上有迎，它别名冲阳。

    趺阳脉最早出于《伤寒杂病论》，平时切脉都是伸手腕。《窦太师针经》云，此穴（冲阳）可断人之生死，有脉则生，无脉则死。清代的《诊宗三昧》也提起过，冲阳太溪皆足之动脉，见人垂毙之时验。

    冲阳穴靠近足动脉，动脉都不博动了，这人活着的希望不大，换句话来说一般人看一个人是死是活，会把手放在那人的鼻子下面，没有气了一般都是活不成的，但也有可能那人是假死，西医通常会摸颈动脉，那里比脚离心脏更近，中医认为“树无叶而有根，人困如斯，垂死当治也”。

    中医对趺阳脉的切诊历来都很重视，活着是个病秧子那也是很痛苦的，亚利桑德罗是足球运动员，即便他不是足球明星，至少丢魂前他有灵活的手脚，如果他的腿脚不再灵便了，那就不能继续踢足球了。

    活人都有感觉，虽然人收集信息很大程度依赖视觉，可是对于双眼失明的人来说，嗅觉、听觉、触觉、味觉却更加灵敏。闻到不同的气味会勾起不同的回忆，回魂的人嗅到那气味就像从一个梦里到了另一个梦里，只是这个记忆不是别人的记忆，而是自己的。

    比如妈妈生日准备的巧克力蛋糕，更衣室里的臭汗味和脚臭味，青草和塑胶跑道的气味，胜利后酒吧喝的第一杯带苦味的啤酒。

    头七回魂的人也会感觉到的，只是死人没有生命力，无法再坐起来了。

    “哇”的一声，亚利桑德罗吐了一口红色的液体出来，接下来就倒了回去，看起来不醒人事了。

    张涛立刻停止跳舞，上前查看，还没有碰到他，亚利桑德罗就跟发了狂一样猛然坐起来，一脸凶狠得要动手掐他。

    “完了，回来的不只一个。”在西弗勒斯用魔杖变出了皮带捆住亚利桑德罗后，张涛说道。

    “你是不是技术不行？”西弗勒斯怀疑得问。

    “你觉得是不是那个阿拉齐尔跟着过来了？”张涛问。

    这次西弗勒斯没有说话。

    两人一起看着这个“着魔”的年轻人，苦思冥想着对策。 w ,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗