这也就是不曾挂单寺庙的处置了。

    若是寺庙之中,早课晚课，想要念经，总有去处,一众人梵音吟唱，那种感觉还是很不同的。

    可乡间行路，哪里可能处处都见寺庙,一些小的寺庙，遇上了进去烧香拜佛是应该,遇不上,特意绕路去，显然有些没必要。

    这一天纪墨和广济没走多远，附近想要再找一间寺庙并不容易,就直接就近借住农家,说是农家，这等青砖大瓦的三进院子,也着实是富贵景象了。

    “大师勿怪,勿怪啊,实在是不曾备过这些，也不知道合适不合适。”

    男主人还算好客,筋骨分明的大手，皮肤黝黑,显然没少经过日晒，跟一般的农民相差无几,全无脑满肠肥的富贵之感。

    广济谢过准备的斋饭,与主人家闲聊两句，知道这家祖上是出过官身的，可惜,祖上官身在前朝，又非高官，今朝就没什么人脉了。

    “说来也是子孙不肖，一个个的，再读不进书，白白荒废了上进之梯。”男主人跟广济说到这里，也有些遗憾，有些人脉关系，过了一代人，下一代想要续起来不知道要有多难，更不要说隔了两三代了，能不能找到那一家子旧友都不一定。

    就古代这个通讯条件，一两代人不联系，又不是一个圈子的，那还真是不好找，而没了人脉，做事情就不方便了。

    “我也没能耐，这才信了佛。”

    男主人话到此处，着实噎人，纪墨正好把孩子念睡了，回来的时候听到这一句，看广济转动念珠的手都顿了顿，当真是阿弥陀佛。

    并没有意识到这话里面无形的贬低，男主人继续说起这信佛的好处来，于他这等乡间地主，首先就是有个好名声，不要小看名声在古代的作用，名声大了，皇帝老儿都要请去做官，哪怕什么事都做不好，全要别人收拾烂摊子，可名声好的，就有人抢着去帮忙收拾收尾，为其出力只觉得荣幸。

    其次就是佛教中人来源繁杂，其中说不好就有什么关系网摆在那里，一旦触碰到了，不说借着一飞冲天，宛如踩在弹簧床上向上蹦一下还是能够做到的。

    不看有的大师，皇帝都要信奉一二，更会筹建一两座寺庙，把人请到眼皮子底下来聊聊天。

    大师可比皇帝容易见，就在寺庙里头，说不定就有什么机缘能见到。

    那些好处或者还有些远，再次的就是眼皮子底下的了，背靠寺庙，税都能藏一藏，当真是再好没有了。

    男主人没有把话完全说透，但那意思，还是觉得自己足够精明，又说，“我就是佩服你们，都会读书啊我家这下一代，又不行了。”

    想到自家那个痴肥的大小子，再想到还不懂事儿的夜哭郎小儿，男主人脸上浮现出些许幸福的笑容，他也不是真的很在意是否能够读书这件事，“我是不能像你们了，舍不得，这些都舍不得。”

    太能说的男主人念叨着自家的好处，老婆孩子热炕头什么的，半点儿没觉得在和尚面前说这个是不是扎心，关键是广济也插不上话啊

    好在他自己说得嗨了，也不管别人应不应声，自斟自饮着，还要说，“我懂，你们都不能喝酒，我就不让了，自己喝了。”

    然后一杯接一杯，闻着身上酒气，分明就是有些醉了。

    不喝多了，也说不出这许多不得体的话来。

    纪墨这样想着，就见广济还在应陪，等到男主人喝完了带来的酒，便摇晃着步子往回走，踩着冷月清晖，一步三晃的，累得那小厮扶着费力。

    “他这样，信佛吗”

    纪墨看着他的背影，发出疑问，舍不得人间富贵，软玉温香，又哪里信得佛祖玄妙

    “信啊”广济看了纪墨一眼，“佛与他方便，他如何不信”

    嘿，你要是这样说，我可就真懂了。

    纪墨扁扁嘴，行吧，实用主义信仰者。

    “引人向善，总是好的。”

    广济补充了一句。

    不管人家是真信还是假信，信了就有一个底线在，不至于过分欺压旁人，好名声也是要真金白银经营出来的，不是扶危助困，不曾伸出援手，又哪里有人念着你的好，成全你的名声呢

    一夜无话，师徒两个睡了一间屋子，床褥都是现成的，就是不那么干净，之前不知道是谁用过，放得久了，似还有几分潮气，将就睡了，次日早早起来，出门在外，早课依旧要做，不过不能影响他人，自己默念一篇经文就是了。

    若有人来打搅，不可让人等，要先停下来招呼打搅之人，等到闲下来，再把这一天的早课补上，少说一天三遍经，是绝对不能少的。

    纪墨开始还不太习惯，专注做自己的事情，是他以往的经验，不然吃喝拉撒之外，也总有许多人情来往，会耽误时间，耽误精力，很多事情，一旦断续，就很难在接上。

    尤其是创作时候的灵感，错过了那一霎灵光，事后用多少时间去补，都无法追回。

    再有做事情也图一个顺手，雕刻雕得精心，正是顺手的时候，非要中途放下去做别的事情，之后再拿起来做，看似是接上了，其实那种连贯的意思，终究时候断掉了。

    这也是为什么会有“废寝忘食”之语的缘故，做事情总要专心的。

    但在广济这里，大可以不用那么专心，行走坐卧，哪一样都可以分了心去，不必坐在那里默念经书。

    “这样好吗”

    纪墨不太理解这种中途暂停，再次跟着广济上路，边走路边询问这个问题。

    广济问他“经书所记是什么”

    “内容吗就是佛祖和弟子的故事，还有佛祖告诉弟子的事情，以及佛祖对事物的看法。”

    纪墨尽可能用孩子的语言总结了一下，生而知之，可以是个小大人儿，却不能是个全然的妖孽，把所有的成语都朗朗上口，之乎者也，那恐怕就是夺舍老怪了。

    他倒真的是，却不能让人如此想。

    “经书所记，四事也，曰衣食住行，曰生老病死，曰喜怒哀乐，曰因果轮回。”

    广济的总结角度比较新颖，实际生存问题，哲学思考问题，情绪交互问题，世界观探索问题。

    纪墨想了想，他能隐约把到一些脉搏了，却还是没有贸然说出，仰着头，等着广济继续往下说，总该让当师父的有点儿成就感，什么东西一点你就透，举一你就反三，当老师的一开始觉得惊喜，后来恐怕就要觉得没意思透了，好像什么都不教你都知道，他反而成了卖弄的那个了。

    “义在微尘中，经也在生活里。”

    广济的话绕回来，告诉纪墨，“多听，多看，多思，人生所历，与经文印证，若皆有所得，就是修行有成。”

    说话间，广济拉了纪墨一把，没让他被地上土坑绊倒，纪墨抬头看他，人生即修行，这样子想的话，豁然开朗。

    中午天热的时候，广济并不急着带纪墨赶路，会找到地方休息，并不刻意靠近人群，也不过分远离，没有选择道旁卖茶水的草棚，而是选了一处树荫坐下，不管周围是否有人经过，又在做什么，广济抓紧时间带着纪墨补课。

    补了早课之后，就是开讲经文，并不是多么绕口的句子，而是带着些故事性启发性的事例，普通的问答之中似藏有大智慧的那种。

    类似的句子，纪墨也曾在现代的时候看到过，属于那种看到之后眼前一亮，再一品味，其中的思维就很佛系智慧的那种。

    “人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤”

    “人生百年，不过一捧尘土”

    “心静可见佛，佛何像，众生何像”

    “佛言二十难，度者亦为佛”

    “静心修行，善心做事”

    “诸恶念难除，可摒弃道旁，正道直行，不妄自破”

    纪墨听着听着，倒是有所感触，怪道最开始佛家是小乘佛教，自修总比普度容易，所有人对自修的心得，从一日三省吾身做起，都能来点儿“动心忍性，增益其所不能”之后的大彻大悟。

    但要普度众生，怎样把自己的道理变成别人的道理，甚至是别人奉行不辍的圭臬，难度就大了很多。

    传、销还不能人人信呐，何况这又不是传、销。

    于是，要让人了解，思考，就要把这些思想化作点滴，融入到每一个看似平常的对话和故事之中。

    经文之中的代入感，主要就是在那些弟子身上，他们学佛，他们有诸多困惑，从怎样才是佛，到佛能够怎样，这段漫长的路，他们会发出无数个疑问，像是一个个十万个为什么。

    然后佛祖一一回答，从这些涉及到各个方面的问题之中，思想在渗透，思想在传递，属于佛的作为在传播给他们，再由他们传递给别人。

    生活是修行，举动之间，衣食住行，都是在修行，扫地是，砍柴是，洗衣做饭也是，就连捧着一碗米饭默默咀嚼，同样也是修行。

    不是每一个人都会在吃饭的时候想“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，甚至那个时候头脑都未必会在想饭食是否美味好吃，可这种放空的状态，本身也是修行，是静心，是宁神，是有关定力的修行。

    不为外物所动，也不为外物所求。，，