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第200章 姜少怀的后手
    第200章姜少怀的后手

    “问你要什么”吕超然一脸讥讽,“和尸骸一起的,必定有其他的东西。”

    “哦我可什么都没看到呢,也许已经被我扔掉了。”姜少怀的嘴角泛起一丝笑容,他知道太容易交出去的东西,反而不会引起吕超然的重视,谈判的平等要现在谈判桌下争取。

    吕超然大声说“我好像明白了你的选择,既然如此,就由我亲自动手来解决”

    那个“你”字还没出口,姜少怀对准吕超然的脸就是一枪。

    “当”

    不等枪声落下,姜少怀就像一枚炮弹般弹出,瞬间冲出了十几米距离,他站立过的地方都留下了一个清晰的脚印。

    吕超然虽然避开毫无防备射来的子弹,但依然在他脸侧划出了一道血痕,他摸了摸脸上的伤痕,看看手指的血迹,狰狞一笑,顺势追上。

    吕超然足下轻点,便可一跃数丈。他朝着姜少怀逃跑的方向飘然而行,而且越跑越快,足底每次加劲,身子便猛然加速。

    无论力量还是速度,姜少怀都不可能是吕超然的对手。

    而且两人对这里地形的熟悉程度不同,吕超然作为追赶者更可以看着姜少怀逃跑的行动,来即时判断。

    两条人影一前一后,已经进入了之前的通道。

    吕超然越追越近,正在此刻,两人眼前豁然开朗,他们终于穿出了几条通道,来到了那个油液集满的大厅。

    姜少怀根本不管不顾,抱着玩儿命的心态,拼尽全力,朝着油液表面冲去。他用闪电般的速度竟然成功地从上面一掠而起,并最终一手攀在了屋顶的出油口上,那是整个大厅唯一的可离开油液的位置,其他除了两段的通道口,整个大厅都浸泡在油液之中。

    而吕超然,则停在了通道边缘,没有上前。

    “你还真是如自己所说的那般难缠。”吕超然说道“竟然侥幸跃到了那种地方。”

    “我呸侥幸”姜少怀大言不惭道“这是实力。”

    “你躲在那里,又有什么作用呢等死吗”吕超然抬头说道。

    “要死也是你先死,如果有一个选择,那家伙肯定优先干掉你,我说的没错吧”姜少怀说道。

    吕浩然一皱眉,身子一矮,似乎准备一跃而起将姜少怀干掉。

    “等等”姜少怀从怀里掏出了枪。

    “我会害怕那东西么”吕超然嘲笑道。

    姜少怀不仅不慢的说“你当然不怕,但我怀里有一张卡片,是拿到那尸骸附赠的,我如果开一枪这里发生大爆炸,也许你不会死,但这里所有东西会烧到连渣都不剩,接下来你会独自面对那个家伙,”

    “我真后悔让你得到那把枪。”吕超然皱着眉

    “嗯,你应该赞叹我能合理利用所有条件。”姜少怀一咧嘴“我的枪法虽很差,但这么大的目标还是百发百中的。”

    “呵呵你真以为,躲在那儿,就能安然无事了吗”吕超然狞笑“你真以为我不敢直接过来吗”

    “少废话”姜少怀用更加嚣张的语气回道“有本事,你就过来呀。”

    “我怎么知道你确实有东西。”

    吕超然瞪着姜少怀,不知道他在想什么,但是姜少怀知道,只要他开始怀疑了,不管他信与不信,那么计划已经成功了一半。

    姜少怀举着枪的手伸进怀里,摸了两下,接着拿枪的手食指和中指夹着纸条抽了出来,然后他举起手里的纸条“不管怎样,尝试总是好过等死,我们可以暂时做一个交易”

    看到这里,吕超然用灼热的眼神盯着姜少怀手里的纸条点了点头“成交”

    “那可以告知我一些你所了解的部分吗”姜少怀问道,他同时也在延长时间,他需要5分钟。

    吕超然一副不耐烦的神色,但却简单叙述了起来“相传在一千多年以前,有一名僧人。但是也许天资不足,也许机缘未到,致死他都始终无法成佛,不过因为某种机缘,他得到了某种尸解的方式。”

    “尸解仙”姜少怀惊讶道,“一个僧人”

    “没错,很可笑吧”吕超然露出了讥讽的笑容。“还有更可笑的,杀掉99个某时某刻出生的人,就可以点亮真佛的明灯,哈哈哈”

    姜少怀听到后半句心中一凌却聪明的没有继续询问,他对尸解的传说也略知一二,尸解是道教的说法而非佛教所有,是道教中脱离世俗而成仙的一种。道教认为仙有三等,即天仙、地仙、尸解仙。

    道士得道后可遗弃而仙去,或不留遗体,只假托一物如衣、杖、剑遗世而升天,这个过程谓之尸解,由尸解而成仙的仙人称为尸解仙。

    后汉书王和平传李贤等注云“尸解者,言将登仙,假托为尸以解化也。”

    无上秘要卷八十七云“夫尸解者,形之化也,本真之练蜕也,躯质之遁变也。”

    故又喻之为“蝉蜕”,“如蝉留皮换骨,保气固形于岩洞,然后飞升成于真仙。”

    但洞真藏景灵形神经又云“尸解之法,有死而更生者;有头断已死,乃从旁出者;有死毕未殓而失骸者;有人形犹存而无复骨者;有衣在形去者;有发既脱而失形者。”

    可知失去骸骨或仅留骨或衣者,皆称尸解。尸解之说在汉代十分流行。仙苑编珠卷下载“倩平者,沛人也。汉高卫卒也。得道,至光武时,不老,后托形尸,假百余年却还乡里。”

    另外尚有各种名目繁多的方式不一而足。道教又称白日去谓之上尸解,夜半去谓之下尸解,向晓暮之际而去者,谓之地下主者。但后世道教认为,总的说来,尸解为成仙之道的下品。

    杜光庭墉城集仙录叙云“夫神仙之上者,云车羽盖,形神俱飞;其次,牝谷幽林,隐景潜化;其次,解形托象,蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优,尸解者为劣。”

    一个僧人,最终选择被视为成仙之末的“尸解”之法,修成最末流的尸解仙。名为仙,和炼尸成鬼又有多大的区别呢,,