樟木箱在火折子的微光薄沐中晦暗不明。

    时间也不容许燕纾细加查看。

    直接手指一点，催动意念，“收！”六个箱子瞬时被吸进了空间。

    燕纾随后将机关恢复如初，也全身隐入空间，并在云祁山浅山地带找到一个干燥的大岩洞，专门放置箱子。

    为了防备山中禽兽和虫蚁蛇鼠进入损坏，她以空间之主的主控权，设下意念禁制，将岩洞完全隔离成一个独立区域。

    无论动物植物雷电火水露霭涉此辄止，仅能通风透气不妨使用。

    话说前世的经商种田文都不是白看的，空间的第一基本功能不就是储物保险箱么？但凡拥有空间，遇到什么重要物什儿可得记得第一时间收入空间善存。空间盗抢险加持强迫症是必须的。凡是那些揣着空间不好好利用，把辛苦赚到的银子给包子爹娘保管而被极品亲戚弄（neng）走的，都属于暴殄天物，弃文是毫不留恋相当果断的。

    空间的时间流速通常都与外界有比例差，里面一天大约只相当于外界一个时辰。有的是时间从容处理。

    燕纾不急不躁，打开了第一个箱子。

    什么情况？

    真想不到。

    竟然是四口更小的木箱，每个小木箱里整齐码放着一饼一饼的陈年蒸青团茶。

    一斤八饼的制式规格，饼面有龙凤金纹，赫然乃是前朝末代御制的龙团凤饼啊！

    根据前身的记忆和茶事学识，燕纾了解到自己穿越来的这个时空属于新开国三十年有余的大真朝。

    其国土疆域和地形地貌整体分布与前世中华神州相比较，似是而非，各有不同；其文明发展进程近似前世正史的宋元时期，也是游牧民族后真氏族建立了政权统治农耕文化先进发达的地区，但却不象元朝那样对原有的社会文明破坏极深，而是兼容并蓄前朝文化，同时减轻了对治下百姓的奴役和限制，鼓励种田开荒、贸易经商。

    以茶叶贸易为例，改革了前朝茶叶同盐、铁一样由官府垄断全部收卖，指定茶商购销，不准私贩茶叶的严苛法令，允许部分茶商在获得官府核查颁发的“茶引”授权专卖凭证的前提下，还有一定量的自由交易权，量的多少取决于茶商对朝廷的贡茶和贡献大小，以征收高额的厘金税费替代严防死守的禁令。因为茶叶商贸的利润太过丰厚，与其腐贿勾授禁而不止，不如适当开放缺口，反而利于充盈新朝国库。

    说到此，顺便提一下，燕家在前朝即为官府指定的茶商世家，在新朝又拿到了屈指可数的“茶引”和茶叶产地采购权，正处于烈火烹油鲜花着锦的好光景。

    相比前世明朝朱元璋对贡茶与茶法改革的一刀切，这里的大真开国皇帝对茶务管理的态度更为审慎。或许是游牧民族把茶作为生活必需品的那种尊重使然，正如流传弥久的藏族古谚语“加察热！加霞热！加梭热！”（意译为“茶是血！茶是肉！茶是命！”），当朝既包容了前朝士大夫阶层遗存的矫情茶艺文化，又提倡适合市井阶层的日常茶饮消费。

    贡茶政策上并不强行规定贡茶的形制，只限定了茶叶产地的贡茶额度，不加重官方渠道的茶贡负担为限。另一方面，打开了通过民间商业渠道采纳贡茶的可能。

    此外，由于大真统治阶层自身即来自草原大漠，深刻体察依靠茶叶作为羁縻边疆的手段，因此积极推动茶马互市，引导内地茶商贩运紧压茶到边地贸易换购，既供后真氏族留守在草原边疆的部族生活所用，也让那些边境外番尝到了茶叶的好处而欲罢不能。

    再看茶叶的品类规制方面，这个时代已经区别为晒青、蒸青、炒青、烘青四种制茶法；形成了白茶、绿茶、青茶、黑茶四大茶类；砖茶、饼茶等紧茶与芽茶、条茶等散茶并存；泡饮方式也有煮、煎、点、泡多种，依茶而用。

    总之，燕纾穿来的这个大真朝，妥妥地是为茶之盛世。

    这种背景条件下，燕纾娘亲留下的箱子里出现珍贵的存茶，当真是意料之外，情理之中。

    燕纾拿起其中一饼，端详判断。

    显然这个团茶适合当世点茶法所用，茶叶经蒸榨烘干、精细研磨后粉制压模成团（注：有别于历史文献中记载的龙凤团茶工艺，此茶实为茶粉团茶而非芽条团茶），茶叶产区必为御制贡茶所出的国之东南灵岩山。这种茶制成后缺乏活态，本身并不具有长期存放的价值，即使在留有通风孔道不潮不燥的山墙夹层中保存完好，也不能与燕纾前世的宋代龙凤团茶乃至明清普洱圆茶相提并论，更不会出现那种后发酵过程中越陈越香的变化。但是此茶胜为前朝顶级御制贡茶，本就存世罕见，且经几十载光阴而不坏，作为古董茶的意义和价值却是极高的。

    燕纾对这种华而不实的茶兴致缺缺，放到一边，再打开第二个箱子。

    第二个箱子里全是陶瓷茶器。

    陶的有一套风炉和茶铫（diao）。茶铫用来煎茶极妙。陶砂茶铫耐火、容温、透气无异味，最为常用。眼下这套看似材质普通，却是三朝名士茶界泰斗陆流翁亲自制作使用过的白泥玉书煨，内壁还刻有其印章。煮水口感柔和，泡茶香高味醇。流翁在时，一器难求；斯人已逝，遂成绝唱。

    瓷的都是茶壶、茶碗。瓷器在这个世界的前朝得到蓬勃发展，大真朝建立后，随着茶叶品饮风尚的改变，适合清饮的白瓷逐渐取代适合点茶斗茶的黑盏，成为茶器主流。

    燕纾的娘亲生前对白瓷情有独钟，日常自然注意收存这些东西。其中有一套造型极度简洁的一壶四杯，胎釉十分细腻，胚质纯净致密，敲击声音清越韵扬，属于高温烧制的精品白瓷。燕纾单独挑出来暂放，等以后情形安定了再拿出去自用。

    确定这个世界还没有紫砂茶器，不知道是压根儿就没有前世宜兴黄龙山那样的紫砂泥料矿脉，还是没有人发掘这种原料和工艺，燕纾心中留有诸多疑问，按下不提。

    第三个箱子里是整套的头面、佩饰和嫁衣、绣鞋。

    这些却不是娘亲原本的嫁妆，而俱是娘亲亲手设计图样，提前为燕纾重新置办下的，满满都是慈母对幺女的爱。燕纾心底暗暗喊了一句“母亲，您安心吧”，既是替原身承了这一份亲情，也是告诉前世突然失去自己的母亲。不能想啊不能想啊。瑟瑟扎心！

    第四个箱子没有装满，有半箱的信札、笔记和字画手迹。

    信札是别人写给娘亲的，笔记是娘亲的饮茶品鉴录，其中记载了她自七岁起喝过的全部的茶种和品级以及自己的茶评感言。字画则是她日常参加茶会的手绘见闻和茶诗词。这些应该算是一个深宅妇人真正属于她自己的全部秘密心思了。

    最后两个箱子，装的正是燕纾此番寻来最需要的东西。

    满满一箱子玉石、玉饰。白玉、碧玉、紫玉等各种原石和玉制首饰。

    满满一箱子金元宝、银元宝。

    二十两一个规格整齐的元宝堆还留出一空儿放了只香樟木雕花小木匣，里面平铺着百年老票号汇丰钱庄的票额一万两通兑银票，共有三张。银票下面是一份地契加房契，看地址不是府城城里，倒像是偏远乡下山村的。

    小匣子最底层静静地躺着一支木簪，在这一片金光白玉的璀璨氛围中，显出些遗世独立的调调儿。样式简单，颇有意思。

    燕纾粗略估算了总数，这下子发财了。

    千万别说金玉银钱忒俗啊，有了这些打底儿，咱们燕纾自不必像那些苦哈哈的穿越农女一样，先从野菜和猪大肠起步，嗯，委实不能想象，洗完猪大肠后泡茶的场景……

    （作者大大举双手声明，这绝对不是劳动歧视，而是女主的经历要符合写文的主题情境设定哦。当然，如果你们觉得那样违和的写法很爽，也不是不可以安排女主曲折体验一把……嘿嘿闲话少叙，言归正题）

    燕纾娘亲这六箱子物件并不在入府登记的嫁妆单子上，属于彻彻底底的私房私藏。究其原因，还是娘家根本不看好娘亲执意要嫁的燕家，怕女儿受这唯利是图的门风的委屈，在明面的嫁妆之外为女儿另行筹谋傍身物用。

    别看燕家是大商，不缺钱，但那钱再多也都姓燕啊。

    谁有都不如自己有。

    所以二舅舅每次来看望娘亲都没少夹带金银玉石银票的，随身收纳，完全不显眼，却件件价值不菲。经年累月下来，不期然存了两箱子。

    特别是娘亲连生三个女娃，在燕府彻底失去主母应受的尊重后，二舅舅多次传达家人让娘亲和离归家的建议，并借着修葺房屋的机会让府内忠仆替换了工匠上门为娘亲建了夹层储物及避祸，以备万一。可惜娘亲始终不肯撇下女儿们离去，直到三年前娘家全家随大舅舅远调赴任离开莀州，近处没了依仗，不到一年的时间，竟突然发病香消玉殒。

    关于这个事情，必定还是要回头查一查的。