甲骨文，又称“契文“、“甲骨卜辞“、“殷墟文字“或“龟甲兽骨文“。

    目前已经发现的甲骨文大约有四千五百多个。

    然而可以确认意思的只有两千五百多个，剩下约有两千个，意义不明，或者说还存在着争议。

    画面之中，宏观的视角逐渐的回落大地，聚焦于一座废墟之上。

    这里是殷墟。

    商王盘庚迁都于殷，这里成了商朝长久的政治文化中心。

    现今发现的甲骨文，绝大多数都出自于此。

    画面由远及近，

    地面的黄土呈现出斑驳的色彩。

    易泽，仿佛是凭空出现一般，随着画面的拉近，突然出现在殷墟之上。

    依旧是那一袭熟悉的灰色中山装，发丝也依旧一丝不苟。

    他的讲述还在继续。

    字正腔圆，即便不看字幕，也能够听得非常清楚。

    基本功非常到位。

    “这几种文字，是人类最早的古文字。”

    易泽身边，属于苏美尔人的楔形文字，属于古埃及人的圣书字，以及古中华人的甲骨文，以一种平行的姿态呈现出来。

    泥板，石碑，龟壳牛骨

    古人因地制宜，就地取材创制出来的文字，记载在这些平平常常的物体之上。

    这些文字，依旧带有着浓重的自然意义，弯曲着的线条，还能够看出自然地韵味。

    象形文字，是一种最古老的字体，由图画文字发展而来，属于表意文字。

    在上面，依旧可以发现过往文字发展的脉络，也能够看出自然的痕迹。

    “盛行数千年后，大多数古文字都湮灭于历史，甚至曾被人们遗忘了十几个世纪。”

    随着易泽话音落地，苏美尔人创建出的镌刻着楔形文字的泥板轰然间破碎，楔形文字化作一地碎片。

    古埃及人的圣书字也不例外，石碑上的文字一个个剥离掉落，像是石灰墙上剥落的石灰，铺了一地碎屑。

    这意味着，这两种古老的象形文字，并没有传承和发展下来。

    随着时代的发展，因为某种原因，楔形文字和圣书字已经成为了历史的遗迹，目前这些地区使用的文字，已经和他们古老的祖先毫无干系。

    东方呢

    甲骨文的命运如何

    即便观众知道未来的发展走向，

    但是，

    他们还是希望听得易泽说出口。

    无外乎其他，只是一种骄傲使然。

    “而东方的汉字，却伴随中国历史的风云激荡，一脉相承，勾勒出清晰的发展脉络。”

    易泽的声音中逐渐的多了许多激昂的味道。

    背景音此刻也变得宏大起来，大气磅礴。

    在易泽身后，一个个甲骨文浮上天空，属于殷商时代的文明痕迹重现世间。

    古朴而又简单的宫殿，构建出一个传说的时代。

    文字，是记忆传说的最重要也是最主要的手段。

    易泽缓步走在殷墟之中，身旁是一个又一个存在于历史中的殷人。

    他们在祭祀，他们的祈求鬼神赐福。

    他们将自己的发现，铭刻在龟壳牛骨之上，传于后世。

    易泽看着这些已经消失的人的动作，继续问道

    “这些神秘优美的方块字，究竟起源于哪里

    华夏的甲骨文，已经是成熟的文字系统。

    它的形成，会经过多少世纪的漫长发展呢”

    问题，传入观众的耳中。

    观众之中，不缺乏有对此有一定了解的人，其中更是有这方面的专家级别的人才。

    “从神话上来看，最早的造字已经可以追溯到黄帝时期。”

    “仓颉造字，圣人留书，其实如果再往前面推一推，也不是没有可能。”

    “河图洛书上古伏羲氏据说从老龟背甲上得到了河图洛书，这算不算是一种文字。”

    “传说终究只是传说，就好比山海经，看似古老，其实距离上古已经有一段很长的距离。”

    “是啊，那段历史太神秘了，再没有确定文字记载的时期，只能通过传说口耳相传，但其中夹杂了多少私货，谁知道呢”

    “神话传说都来源于一定的现实，或许只是在传播的过程之中妖魔化了而已，而最基本的内核，依旧有着一定的可信度。”

    中国的上古神话中，仓颉创造了文字。

    古书淮南子记述了那颇为惊天动地的时刻。

    “仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

    在汉代的古墓中，人们发现了仓颉最早的画像。

    他端坐于地，脸上赫然是四只眼睛。

    即所说的重瞳。

    代表着过人的智慧。

    历史上重瞳之人，有过不少。

    每一个都在史书中留下了自己的痕迹。

    所谓天生异相，其命不凡。

    古代中，认为重瞳者，有贵气。

    这样的人，不少。

    比如说舜，重耳，项羽等人，据说都是重瞳。

    在现代医学看来，重瞳不过是眼睛发生的一种病变，类似于白内障。

    但在古代医学并不是特别发达的时候，这种与常人大相径庭的表现，自然而然的就成了一种不凡征兆。

    这也就是古代常说的异相。

    比如说老子生下来就是满头白发，刘备双耳过腮，孔子顶如丘壑

    都是异相文化的一种表现。

    现在看来，不过都是一种病变而已。

    但仓颉，真的只是一个传说吗

    他是否真的存在

    易泽行走在殷墟之中。

    作为商朝最繁华的中心，同样也是最为稳定的政治中心。

    这里聚集了整个国家的繁荣。

    “仓颉造字，是耳熟能详的传说，在几千年后的今天，想要得知事情的真相，似乎已经成了一个难解的谜团。”

    “据说，仓颉是黄帝的史官，智慧超人，几近神明。”

    易泽看向镜头，即看向观众。

    他的手中，多出了一本厚重的书籍。

    一本史家之绝唱，无韵之离骚。

    轻轻地翻开书页，上面的文字在易泽的手指挥舞间浮上半空。

    那是一篇关于黄帝的记载。

    “史记的开篇是五帝本纪，以黄帝为始。”

    人文初祖，黄帝。

    传说中同意了各个部落，战胜了神农蚩尤的神话人物。

    关于黄帝的传说，实在是太多了。

    “黄帝的时代大约在5000年前。

    那关于仓颉造字的传说，是从什么时候开始流传的呢”

    易泽伸手一挥，史记消失，而后一册竹简出现。

    “战国时期，一本世本中记载沮诵仓颉作书。

    沮诵又是谁

    他和仓颉是什么关系”

    易泽的问题就像是连珠炮一般疯狂的射出。

    不少观众都一脸的迷茫。

    仓颉大家都熟悉。

    毕竟仓颉造字这四个大字在书上摆着呢。

    各大营销号也经常搬出来编点故事。

    因此对于仓颉这个名字，大家并不陌生。

    但是沮诵又是何人

    很多人不解。

    不过观众里卧虎藏龙，自然有知道这事情的人。

    当下就有人出来解释了

    “在古籍之中有过这样的记载，沮诵和仓颉，都是黄帝时期的史官。”

    观众们恍然大悟。

    原来这两人都是同事啊。

    不过新的疑问又产生了。

    既然沮诵和仓颉同为黄帝的史官，那沮诵又为何消失在历史的记载中

    或许不能说是完全消失。

    只是相较于仓颉造字的广泛流传，沮诵未免显得太廉价了。

    这要是真的职场，明明事情都是一起做的，但是论起功劳时，风头全被一个人收了。

    这就很难受了。

    还是说这记载并不可信。

    观众们越发觉得里面的谜团更加复杂。

    古史传说的真实度究竟有多少

    没有人知道，也无人可以说清。

    那一段历史，实在是太过于悠久。

    画面之中，易泽似乎能够感受到观众心中的疑惑。

    他微微一笑，伸手一翻，手中再次出现了一本书。

    书页翻开，易泽轻声道

    “战国时期著名思想家荀子，在书中有这么一句话，似乎能给人们一些启发好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”

    观众们看着这一句文言文，有些难以理解。

    “这是什么意思有没有鸟大的能够解释一下。”

    “文言文的东西都还给老师了，好书是爱好看书吗总感觉这样翻译怪怪的。”

    “这意思就是这样解释的，里面的意思其实就是这样，能明白么”

    “我他么的你说个鸡儿，一堆废话”

    不过很快就有观众手打出了意思。

    “意思就是很多人都在造字，但是能够把这些形状不同的字统一起来的，只有仓颉。”

    “还是有大佬的，可以可以，总算看懂了。”

    “原来好书者不是爱好看书的人，我就说怎么说起来怪怪的。”

    易泽微笑着看着镜头。

    他明白应该会有观众在弹幕上做出解释。

    但是以他对自己节目的了解，估计不开弹幕的人也有不少。

    就好像很多人，只是默默的看书，一般都不会说话。

    因此，他还是贴心的解释道

    “这句话的意思或许有人已经理解，好书并不是爱好读书，这里的书，其实是书写的意思。

    因此，荀子这句话的意思，便是爱好书写的人很多，但时唯独仓颉能够留下造字的传说，这是用心专一的表现。”

    易泽稍微停顿了下语气，“荀子要强调的是用心专一的重要性，但时从中我们能够得到的启发，并不仅限于此。”

    所有的文字都回落于地。

    易泽边走边说

    “众所周知，文字不可能是一人一时的创造。

    必须经过不断的发展，不断地融合。”

    听到这句话，观众们点了点头。

    就好像电影中出现的外星人镜头，基本都能够在现实中找到对应。

    做出的改变也更像是一种在人的基础上增加或者减少某些零部件。

    比如说少一只眼睛，身躯变得瘦弱而头变得很大。

    再或者就是身体透明。

    没有什么是凭空捏造出来的，想象也是以现实为基础。

    华夏对于龙凤这种并不存在的神话生物的描述，很好的阐述了这一点。

    因此，文字，不可能会是一个人在一个时间段的创造。

    仓颉，在其中的作用，或许更多的是一个整理者和规范者。

    易泽的声音还在继续

    “而仓颉，能够将所有前人的创造，所有不系统的零碎化的东西，加以系统化的整理，创造出系统的文字，这个是完全可能的。”

    易泽的说法，得到了观众的一致认可。

    在古籍和神话中，人们能够触摸到一些久远的历史。

    或许很多人都会说，神话传说并不可信，只能够当故事来看。

    但不要忘记，神话产生的土壤，依旧是现实。

    古老的神话，更多的是来自于人们对于部落首领的崇拜。

    或者说对英雄人物的推崇。

    在这样的基础上，后代人为自己的英雄祖先，加上种种正面buff，赋予他们至高无上的神格，就并不意外了。

    华夏，盛行已久的祖先崇拜，造就了这一独特的文明奇观。

    几乎所有的神灵，都可以视作是真实存在的英雄人物。

    但如果黄帝时期的史官仓颉，只是一位文字的整理者，那么便可得出一个结论。

    黄帝时期的文字，必定已经具备一定的规模。

    如果不成规模。即便仓颉真的如同传说那般智慧过人，也不可能无中生有。

    巧妇难为无米之炊。

    因此，黄帝时期，定然是形成了初具规模的文字基础。

    而仓颉在其中的作用，则是将这些基础性质的文字加以加工整理，并推行开来。

    这才有了仓颉造字的传说。

    但从中延伸出来的问题，就更多了。

    华夏的文字究竟是什么时候开始形成

    它最早的形态，又会是什么样子

    观众脑海中，这样的疑问越来越多了。

    他们有些迫不及待，他们在等待着易泽带他们走进一个传说的时代。

    许多观众从来没有想到，原来日常生活中随处可见的汉字，居然也有这么丰富的内涵。

    而且里面包含着的神话传说，竟然一点不比所谓的史诗级著作要少。

    很多人都忘记了，文字本身，就是承载神话和传说的基石。

    能够承载神话本身的，只有神话本身。

    易泽行走于神州大地，他的目光中带有着强烈的好奇。

    这份好奇，感染着每一个正在观看节目的观众。

    他们心潮澎湃，他们迫不及待。

    “故老相传的神话中，到底蕴含着什么样的秘密”

    “华夏传承数千年的方块汉字，又会有着什么样的传说”

    “它起源于何时来自何处又是如何产生”

    “各位观众，我是易泽。”

    “今天，让我们一同踏进这波澜壮阔的文字史诗之中，去探寻来自汉字的传说。”