“可是，神识又是个什么东西就是刚才老聃所说的，自他三岁起，就能自己认出自己的那个心底里的自己吗”

    孔丘接着问道。

    “对，你说的很对孔丘小友友，这个神识，可以这么粗浅地近似认为，就是人的自我意识。”

    释迦微笑着点点头。

    “你们别以为我神通广大，其实我也有四件事不能做一是因果不可改，谁种的因，谁去结那个果；二是智慧不可赐，智慧，是要经累世修行而来，你如果有慧根，就可以开启；三是正法不可说，宇宙间的真正奥秘，只可意会，不可言传，没法用语言讲出来；第四、无缘不能渡，如果你我无缘，就算你在我面前，我也无法渡你。

    所以，在回答你们几个来自东方的小朋友的问题时，我都在努力尝试，尽力讲清楚。但，好在，咱们有缘，并且你们的智慧也是不可小觑的，这非常好所以，我就算是讲不出正法来，也能让你们感受到意会的边缘，这也算是今天不白聚议一场了啊”

    文子这同传翻译做得相当流利，实现了四人沟通的“无缝连接”。

    “嗯，感谢大师请不要保留，来开启我们的智慧吧”

    老聃应答道。

    “好的，让我来尝试说清楚吧刚才讲到的须弥山的四周，有四片大洲，分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。”

    释迦牟尼刚一讲完，孔丘就异常敏感地认识到，既然“山”不是“石头山”；那这“洲”也一定不是“泥土洲”了，于是站起来插嘴道

    “这四个大洲在天上，一定也不是像我们华夏大地上的冀州、青州、豫州、扬州、徐州、梁州、雍州、兖州、荆州这九州一样吧”

    “嗯，孔丘小友友讲得对这四个大洲，的确不是陆地那么个简单的概念；而是一堆星星的集合体，那里有无数个太阳、月亮，以及像我们所在的这个地方，也就都是这无数颗星星中的一颗。这样讲，小友友们，你们能听明白吗”

    释迦牟尼讲到这里，又贴心地提问了一下东方小友友们，怕讲得太深，既无法翻译，也无法被理解。

    “嗯，差不多明白吧，请大师继续”

    老聃正听得津津有味，并不想被一次次让快嘴的小孔丘所打断，于是，有些嗔怨地瞪了孔丘一眼，意思很明确

    “你管好自己的嘴巴听大师教诲，态度谦虚点儿”

    “咱们所处的这个世界，在这样的宇宙里宇宙和世界差不多可以一一对应宇和界，都是指空间；而宙和世，都是指时间。

    我们把这个由无数宇宙所组成的世界，称为大千世界。

    这个大千世界，不仅仅是时间、空间意义上的；还有其他几种视角包括有形的、无形的等等区分办法。”

    释伽缓缓道来，从“宇宙”这个人类所目前想得到的最大尺度，开始讲起。

    “所以，我们所说的这个大千世界，不仅仅是能看得到、摸得着的有形世界；更是心底里、脑海中所能领悟得到的无形世界。”

    “有形，无形就像现在，我们面前的这四个人的身形样貌，就是有形的；但是我们四个人心底里、脑海中的所思所想，就是无形的，是这样理解，对吗大师”

    小孔丘很是聪慧，马上举出了一个他所“领悟”到的例子。

    “嗯，对这样想，也可以孔丘小友友，你的慧根不浅啊呵呵”

    释伽点点头，大加赞扬后，继续说道

    “我们所在的宇宙只能算是一个“小世界”。在我们的这个有形的小世界之外，还有无限多的小世界。

    我们把一千个小世界合称为小千世界；一千个小千世界合起来，称为中千世界；一千个中千世界再合起来，则称为大千世界。

    所谓三千大千世界并不是指三千个大千世界，而是无量无边世界的总称。”

    “嗯，这个我明白，是虚指，有点像我们爱说的过两天去找你中的两天，并不是真的就指从今天开始的第二天那个确切的日子”

    文子这次没有当合适的翻译，而是直接自己也插嘴了。

    “呵呵，文子小友友，你不仅翻译到位，这领悟能力，也相当了得啊不错不错”

    释伽对于文子的贸然插话，并不反感，依旧用最为宽容的声音和笑容，也鼓励着他。

    “多谢大师请继续开示我们吧”

    文子意识到自己嘴快了，耽误了富贵的“倾偈”良机，赶紧致谢收嘴。

    “小世界的部分，还包括有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛等法界。

    在这个世界上，每一个众生都是一个本自俱足，本自圆满的小宇宙。即使是每一粒微尘，每一颗细胞中，都俱足了三千大千世界。

    所以，世界是重重叠叠的，世界之外还有无限世界，世界之内仍有无限世界，乃至无穷无尽。

    普通人认为宇宙很大，微尘很小，这都是一种只信赖于视觉上的误解。其实，这世上，根本就没有大小的区别。都是一样的俱足三千大千世界在内啊

    区别的是你的认知，而不是这些事物本身。”

    “这明明，山很大；虫很小，为什么说它们没有大小之别，而有问题的是我区别看他们的心呢我不理解，请大师开示”

    一直没抢上话的老聃，总算轮到了一次他“抢答成功”。

    “你看，我说的是人的主观区别心，才说山为大、虫为小；倘若换一个视角，你从地球之外，千万万远的地方再看过来，同样的山与虫，还有大小的差别吗那时，你所看到的山，是不是，还不如你当初看到的虫大呢

    再换一个视角，假若你有一个数千万倍的放大镜，让你可以钻进虫子的身体里去，每一个细胞，一层层钻下去，直到最后一个细胞核，你所能看到的这千层万层，是不是远比你刚才所描述的山，还要广大无数倍也不止呢

    老聃小友友，你能明白我讲的意思吗”

    释伽把“大”与“小”的概念视角，做了三种模式的切换，引导着老聃，往深远里去想。

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