沦文本是科学研究成果的表现形式，其作者应该接受过一定的学术训练，从事过独立的研究工作。可现如今，论文成了各行各业进行考核评价的硬性指标：拿学位、评职称、找工作、想评奖、核算岗位津贴……都要过论文关。于是，不仅科研人员、硕士博士写论文，就连党政干部、中小学教师、工程技术人员都纷纷加入到写论文、发表论文的队伍中来，颇有“全民写论文”的阵势。这不由让人联想到当年的“大炼钢铁”：每个单位、每个村庄都架起炉灶，可最后炼出来的都是废品。
有学者说：现在最大的问题是大家都没有羞耻感了。抄袭剽窃不治，学术将完。对于中国学术界抄袭剽窃成风，许多学人痛心疾首。有的大学甚至被称为“抄袭大本营”。
官本位取向是学术腐败最大原因。陈平原认为“学为政本”，即学术界、证该是道德的最后底线，而不能解释为学术腐败起因于官场腐败。
没有信仰，没有一以贯之的理念，没有逻辑的一贯性，被认为是学术腐败的肇因之一。立场像陀罗一样转动，昨天讲人道主义，今天讲“内圣外昨天盛赞陈独秀、胡适之，今天又痛贬陈、胡而大讲儒学“高卓的道德境界”；昨天讲马克思早期思想，大讲人的自由，今天讲“中国的一切问题都必须在信仰儒教的前提下来加以解决”；昨天讲自由主义，今天讲道统沦；昨天还在以“为学术而学术”的“精神贵族”自居，今天又讲要“敢于把信仰信义全抛开，赤裸裸地谈功利”。
功利教育虽然能够赢得短暂的利益，却无法获得永恒的荣耀。大学的价值正是在于它的“无用”，在于对形而上的迷狂和对玄思的沉醉。学术理想具有排他性，容不得你见异思迁，斜枝旁逸。高尚学术人格的养成需要丰厚的教育土壤和坚韧的精神专注。“机械化”、“凡庸化”的教育只能出产单面的。学术人。大学精神传统的演变往往是以大师的影响为界限的。亲耳聆听大师I：课的一代学子和后世的校友精神气质迥异。
从接受学的意义上讲，大学之大，不仅仅在大师，更在仰慕、热爱和追随大师的弟子。大学的任务是培育学生对伟大人物身上的伟大思想的敬艮和求知兴趣。
大师所确立的不仅是一个知识高度，更是一个道德高度。大师的魅力托于建构于渊博的学识之上的精神修养。
思考4大学城：一个烫手的山芋
同全国各地大建开发区的现象如出一辙，大学城的建设也风起云涌。据不完全统计，全国已建和在建的大学城已有50多个，而且争先恐后做“大”文章。陕西的西部大学城占地4平方公里；辽宁大学城占地5．434平方公哩；已开工的广州大学城一期工程占地17平方公里，二期规划43平方公虬；南京宣布投入50亿元巨资，打造全国最大的仙林大学城，其规划面积达70平方公里，相当于26个北京大学……
上海淞江大学城、河北廊坊东方大学城，面积在几平方公里，后来发展到面积动辄几十平方公里，如湖南长沙市“岳麓山大学城”是44平方公里，河南“郑州大学城”和湖北武汉“黄家湖大学城”都是50平方公里等。
大学城，被一些业内人士称为“教育地产”与知识经济时代的黄金组合。在高等教育产业化的改革背景下，各地对兴建大学城热情高涨。据国土资源部调查，全国大多数省份都在兴建或拟建大学城项目，少则一两个，多则**个，这些“大学城”集教育、商贸、房地产、娱乐等于一体，设施标准一个比一个高。而且占地多是耕地良田，用地基本是行政划拨。
位于河北省廊坊市经济开发区的东方大学城，穿过那座著名的“凯旋门”，感觉像走进了一座新兴城市。道路整齐，建筑簇新，漂亮的游览车坐满了游人，往来穿梭，商业区和竖满了各高校牌子的教学区位于其中。
这座于1999年开工建设的国内第一座大学城，是大学城建设的“试验田”。短短的5年时间，东方大学城平地而起成为一个占地7．337平方公里，建筑面积达到165万平方米的宏大建筑群。
1999年以来实行的高校扩招政策，降低了大学门槛，让更多的人圆了大学梦。但随之而来的问题是，一些趋于饱和状态的高校面临教室、宿舍、食堂等教育资源的超负荷运转，部分学生开始被安排在校外租住。扩建校园、建设第二校区成为大多数高校的燃眉之急。
据了解，多数地方建设大学城模式有3种：一是以政府投入为主，当地政府投入巨额资金建设，然后交由人住的高校管理使用，如深圳大学城、珠海大学城；二是以社会投入为主，当地政府制定相应的优惠政策，提供土地，由企业投资兴建，教育集团或教育投资公司参与，学校长期租赁，园区拥有所有权与办学权，如河北廊坊东方大学城、上海淞江大学城；三是多元化投入，政府除政策支持外，另投入部分启动资金，承担共建部分设施建设、将部分教育基本建设拨款改为贷款利息补助，学校主要通过土地置换、银行贷款和后勤社会化等多种措施筹集资金，如浙江省的5大高教园区的建设。
东方大学城的开发者——东方大学城投资发展有限公司，目前已面临严重债务危机。大学城投资已达50亿元人民币。初步估算，东方大学城总负债约为22亿元(其中工程欠款约13亿元，银行贷款6．6亿元，其他欠款2．1亿元)。一些专家担忧，东方大学城暴露出来的资金链断裂的问题，会不会在其他大学城重演？
一些专家指出，真正意义上的大学城，不是一个大学集中场，更不是简坼的圈地扩建。如果国内大多数大学城按现在这种态势建设下去的话，小似埋下，违规圈地等隐患，而且也偏离了高等院校自身建设发展的规律。
我们所处的时代是一个浮躁的时代。只要打上“浮躁”的烙印，做任何难免不急功近利。中国高校的“大跃进”现象更说明了这一点，而大为高校足终端人才的摇篮，它的特殊性决定了我们需要付出更多的代价来“拨乱反”。
阿业时代，是一个急于求成的时代。商业侵扰激活了学术霉菌的繁衍。
大学是讲究精神立场的，无论是坚持还是否定都是精神力量的一种展示。爱德华·w．萨义德说：“知识分子总要有所选择：不是站在较弱势、代农小足、被遗忘或忽视的一边，就是站在较强势的一边。”大学的人文关怀和缸场选择足基于自我良知和学术人格，而非趋利避害的算计。在公理和正义阿丽，大学拒绝嗳昧，拒绝沉默，拒绝献媚。
要讲大学的精神和传统，世界上没有比中国更悠久的了。中国最的一个大学就是中央办的，那是汉武帝在公元前124年办的大学，世界没柑比这巫11的，而且规模很大。在汉武帝办的时候，只有5个教授，就址博，然后每个博上带博士生，一共是50人，汉武帝创立大学以后，发展足睢常伙的，剑100多年后的王莽的时候，已经有上万人了，在历史上都行址载的，剑公兀21什纪汉朝末年的时候，大学已经是一个很重要的力量。
国大学传统是断断续续，南北朝时代的大学比较衰弱，唐朝义复新宋朝时更兴旺。宋朝的大学是汉以后的最好的一个时代。后，把大学变成非常重要的一个机构，这是中国历史上的一个传统。
在欧洲有一千年以卜．的大学、**百年的大学。这就是西方红近年领乎世界的重要原因。知识是现代社会的中心，离开知识以后，你足能变成一个先进社会的。建立一个最现代化的大学，对中国而言是仆常需要的，但培养人是一个系统的工程，“大跃进”的手段无疑杀鸡取卵之举。