胡雪岩语录：遭到人们嫉妒的多是能干之人。

    所谓人才是指已经显露出能力的各行各业具有真才实学的优秀人物。或者是知识渊博的学者，或者是具有丰富经验的实干家，或者是具有一技之长的专家等。总之，就是具有能力者。有能力，但到底是一种怎样的有能力，这还是很抽象。

    美国密西根大学行为科学家丹尼逊把人才分为七个层次：第一等具有高度的创造性和想象力，经常想出机智的方法解决问题，被认为是该部门最有创造性的人；第二等善于用新的首创方法来解决问题，并能提出很多好意见；第三等比一般人有较多的新意见，能提出一些费思索的问题，并思考用不同的方法加以解决，偶尔也提出有想象力的建议；第四等能发挥别人的见解，但他自己的见解却大多是陈旧和众所周知的；第五等在搞一项新工作时经常向同事讨教，并依靠别人的建议；第六等无明显的首创性，很少提供新见解，习惯于老一套的工作方法。第七等满足于让干什么就干什么，工作方法老一套，不适时宜也不想修改。

    既然人才可以分成这么多等次，那么对于人才的鉴定也就较难了。但是有一点是可以肯定的，那就是人才相对于其他“非人才”来说要更有能力，那么，也就意味着人才能够办成别人办不成的事，获得别人得不到的成绩。

    晋·戴逵《竹林七贤论》曰：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”意思就是说，嵇绍进入洛阳城，有人就对王戎说：“昨天在众人公众之中看见嵇绍，他是那么高大神奇，就像一只鹤站在一大群鸡中间！”后世就以“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

    如果我们用人才与一般人来比喻，那么“鹤”就相当于是人才，而“鸡群”就相当于是一般人。一个人才在这么多一般人里面本来就显得很特别，又加之他有一般人所没有的能力，那么，在一个群体里，他就会受到别人的妒忌，因为他威胁到了别人的利益，这也就是三国魏人李康在《运命论》中所说的“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。

    但是对于一个企业家来说，需要的就是这种人才。

    日本松下公司的创始人松下幸之助在其传记中说：“我历来相信，一个不招人妒的人是没有能力的，或者他根本不敢招人忌恨，因为他没有自己的主见，唯众人的意志是图，我的公司不需要这样的人。”胡雪岩也有相同的人才观，“不遭人妒是庸才”，所以，在胡雪岩提拔人才的过程中，他就专门提拔那些遭人妒忌的人。

    嵇鹤龄和王有龄一样是一个候补官，但是却在湖州做幕僚，常有奇计，但是却自视甚高，怀才不遇，同时，他对上级从来不讨好，也不会去走关系。加之他自己确实有才能，又不会和同僚处理好关系，于是每遭人非议，而这种非议中更多的是妒忌。但胡雪岩却认为此人是个人才，大有所用，只是没有到他施展才华的时候。

    王有龄因为完成了漕粮的运输，被任命为湖州知府，但是他刚上任，浙江新城就发生了民变，原因是粮税太重，于是一群人聚在一起抗粮。巡抚黄宗汉叫王有龄带兵去剿，但王有龄却认为去剿也不一定有用，因为民众太多。这个时候，嵇鹤龄出了一个主意“先抚后剿”。主意听起来不错，但是谁愿意去安抚呢？如果要让说话人去的话，而嵇鹤龄向来就有一种名士脾气，因此他是不可能去的。

    但胡雪岩却认为此时正是嵇鹤龄一鸣惊人的时候，于是他叫王有龄提拔嵇鹤龄，自己则亲自去请他。

    胡雪岩发现嵇鹤龄最近刚刚死了妻子，正在悼念。但却为没有钱办理丧事而发愁。胡雪岩是不是立刻赶去吊唁，表示同情呢？没有。因为空口说白话是没有用的，但如果直接给他钱，嵇鹤龄也肯定不会接受。胡雪岩知道，以嵇鹤龄的性格，绝不会轻易求人，但为生活所迫，一定去当铺典当过东西。于是胡雪岩就问典当行的朋友，哪一家当铺有嵇鹤龄的当票。我们常常讲“皇天不负苦心人”，只要用心，老天就会给我们很多机会。一番打听后，胡雪岩得知，嵇鹤龄果然在两家当铺都典当过东西。于是他派人把钱还上，把当票赎了出来，然后拿上当票去见嵇鹤龄。胡雪岩见到嵇鹤龄，并没有上来就说这是你的当票，是我给你赎回来的。因为这样说仍然会让嵇鹤龄面子上过不去。胡雪岩说得很简单，就一句话而已：这是我的伙计在路上捡到的，我怕别人看到，所以赶快给你送来了。这样一来，嵇鹤龄就知道，胡雪岩不仅给自己赎回了当品，还顾全了自己的面子，心里自然非常感激。胡雪岩随后又帮助嵇鹤龄料理妻子丧事，一切安排得既周到又稳妥。在这种情况下，嵇鹤龄就是再有名士脾气，也不好发作了，于是想和胡雪岩谈一谈。胡一听这话，知道有门了，就请他到酒楼“摆一碗”，两人开怀畅饮。这一下，至于嵇鹤龄去新城安抚之事已经不再话下了。