胡雪岩语录：门面就犹如人脸，好不好会影响生意的。

    重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。从商鞅变法规定的奖励耕战，到汉文帝的重农措施，直到清初恢复经济的调整，都是重农抑商政策的体现。

    所以，商人在古代社会中的地位是极其低下的。洪武十四年，朱元璋特意规定，农民可以穿绸、纱、绢、布四种衣料，而商人却只能穿绢、布两种料子的衣服。同样，商人科举、做官，都受到种种的刁难。

    因此，千百年来，商人都被描述成“贾竖子”，是满身“铜臭味”的人，这种人肯定是被那些步入仕途的读书人所看不起的，在读书人的心目中，无商不奸，那就更不用说文化品味了，这压根儿就沾不上边。

    但胡雪岩身为一名商人，尽管也没有读什么书，但他做生意就讲求一种文化品味。胡雪岩在胡庆余堂开办之初，对于地址的选择就花了很长一段时间，最后他把地址选在了吴山脚下的大井巷，这是有他的深意的。

    吴山座落于西湖南面，春秋时期，这里是吴国的南界，由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南、东北走向的弧形丘冈，总称吴山。吴山不高，但由于插入杭州市区，其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。吴山为山不高，主位独好，林茂泉丰，山上山下四通八达，南宋以来，祠庙寺观越建越多，至明清，商业店肆纷纷挤入，步步楼台，处处寺庙，香客游人摩肩接踵，一片热闹景象。城隍庙是吴山上最大的神庙，仿宫殿式建筑。庙内空庭中古木参天，气象森严，大樟树郁郁葱葱。在人们心目中，城隍庙不可等闲视之，以至连山名也因此庙而顺口叫做城隍山了。

    并且吴山历史悠久，有很多古迹，如：春秋的伍子胥庙，晋朝的郭璞井、宋代的东岳庙、明朝的城隍庙等。在吴山的山岗上，因石灰岩长期溶蚀作用形成了一组维妙维肖的“十二生肖石”，山顶上有一座高8米、双层重檐的江湖汇观亭，登上此楼北望西湖明澈似镜，南眺钱塘江宛若锦带。到了清朝雍正年间，“吴山太观”被列为“西湖十八景”之一，这个景目又包括金地笙歌、瑶台万玉、紫阳秋月、三茅观潮、鹿过曲水、鹤步寒山、峨胥月照、梧岗飞瀑、枫岭红叶、云居听松等“吴山十景”。

    在这样的一个充满文化气息的风景名胜地建造胡庆余堂，肯定能提升胡庆余堂的文化品味。

    同时，胡雪岩在对胡庆余堂的摆设设置方面也体现出了高雅的文化品味。进入胡庆余堂的大门就是门庭，过了门庭拐弯就是一条长廊。在长廊的石壁上挂着36块用银杏木精制、黑底金字的丸药牌，如安宫牛黄丸、大补全鹿丸、外科六神丸、胡氏辟瘟丹、十全大补丸、小儿回春丸等等，牌上标明各种丸药的主治功能，于装饰之中巧妙地为顾客提供了极好的药材和药品性能的说明，既传播了中医药知识，又起到广告的作用。

    长廊的末端有四角亭，檐挂精雅的宫灯，描绘了中医始祖神农尝百草、白娘娘盗仙草、桐君老祖白猿献寿以及李时珍、朱丹溪的故事，栩栩如生。看到这些装饰画，让人们很容易浮想联翩，如登仙界，使人们在得到美的享受之余，还能从这些神话人物和古圣先贤中领略到源远流长的中医文化。

    穿过长廊往右拐就是第二道门，门楼两边有“野山高丽东西洋参，暹逻官燕毛角鹿茸”的对联，上端横卧一方“药局”匾。跨过“药局”门楼的青石门槛，便来到座北朝南、金碧辉煌的营业大厅。大厅正中摆着“和合”的柜台，两边挂着“饮和食德，俾寿而康”的“青龙招牌，“和合”柜台两侧有两副对联，外面一副是“庆云在霄甘露被野，余粮访禹本草师农”，横批是“真不二价”，里面一副是“益寿延年长生集庆，兼吸并蓄有用有余”，中间上方挂“庆余堂”横匾。两幅对联笔法遒劲，古色古香。