胡雪岩语录：舍小利趋大利，放长线钓大鱼。

    “舍”与“得”，这是一个永恒的话题。人们往往太在意“得”，而不愿“舍”，所以导致该舍的没有舍，该得的得不到。《儒林外史》里的严监生就是因为舍不得两根灯芯的花费，所以临死时一直都咽不下气，等他的妻子吹灭一根灯芯之后，他才闭上他的眼睛。而相反的，王昭君正是因为舍得宫廷的荣华富贵，所以她才决定远嫁匈奴，最后成为汉匈之间的友好使者，得到的是千古流芳的“青冢”。

    其实，“舍”与“得”合在一起就叫“舍得”。那也就意味着“舍”就是“得”，“得”就是“舍”。

    古时佛学中对舍得一词也有其译：“舍得者，实无所舍，亦无所得，是谓舍得。”佛学中认为舍便是得，得亦是舍。没有舍便没有得，没有得也没有舍，两者相辅相成却又相生相克。道家对舍得也有独到的见解，舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”，也证明无舍便无得。儒家看来舍得关系以“舍恶以得仁，舍欲而得圣”两点来证明其大家风范。

    现在我们面对一舍一得已理解得较为明白了：“舍”就是付出，就是投入，无论物质或感情，哪怕有偿或自愿，即便贡献也为其舍之意。同样，“得”便是得到、收获、是成果，是“舍”带来的“得”。

    既然“舍”就是“得”，那么，小舍就小得，大舍就大得。但有时候，只要你真的舍得，小舍也能大得。

    胡雪岩就是一个知道“舍”的人，正是由于他的“舍”，所以每次他都能“得”。

    阜康钱庄刚开业时，胡雪岩就立刻叫刘庆生给他开十六个折子，送给那些达官贵人的太太、姨太太们。在这十六个折子里面，也有巡抚衙门的看门人刘二的一份。为什么胡雪岩连一个看门人都要去“巴结”呢？因为胡雪岩跟刘二本来就是老熟人，自己开了钱庄，给自己的老熟人送一份见面礼也是应该的。同时，刘二尽管只是巡抚衙门的守门人，但是看看巡抚衙门是什么地方，进进出出的都是一些大人物。胡雪岩跟他搞好了关系，就能从刘二口中得知许多国家政策方面的消息，因为每一项政策的颁布实行，都是从朝廷先发到巡抚衙门，再从巡抚衙门发到地方的。后来朝廷发行“官票”，胡雪岩就是从刘二口中事先得到的消息，所以在别人还不明就里的情况下就收购了两万银子的官票，大大地赚了一笔。

    还有一次，傍晚时分，一名军官手里提着一个很沉重的麻袋，指名要见“胡老板”。等胡雪岩被从家里找来，这名军官把姓名和官衔报了出来，“我叫罗尚德，钱塘水师营十营千总。”然后，把麻袋解开，只见里面是一堆银子，有元宝，有圆丝，还有散碎银子。随后他又从怀里掏出一叠银票，放在胡雪岩面前。

    “胡老板，早就听说你仗义救助王有龄大人的故事，只是无缘相识。现在，你们钱庄开张，小的冒味来访，有一事相求，上司命令我们要把太平军狙击在太湖之北。实际上，太湖之南的湖州城，太平军都进出好几遭了。现在谣诼纷传，人心惶惶，但无论如何，总是凶多吉少。现在我把这些钱存在你这里，利息给不给无所谓。”

    听了这句话，胡雪岩大为感动，一个素昧平生的人，竟然如此信任自己。不过胡雪岩心想，以罗尚德的身份、态度和这种异乎寻常的行为，这笔存款既可能是一笔生意，也可能是一种麻烦。

    随后，胡雪岩了解到罗尚德是四川人，家境相当不错，但从小不务正业，是个十足的败家子，因而把父母气得双双亡故。罗尚德从小订过一门亲，女家也是当地一个财主，好赌的罗尚德不时伸手向岳父家要钱，前后共用去岳父家一万五千两银子。后来女家见他不成材，便提出退婚，并说如果罗尚德肯把女家订婚时的庚帖退还，他们可以不要这一万五千两银子，另外再送他一千两银子。不过希望他今后能到外地谋生，免得在家乡沦为乞丐，给死去的父母丢脸。这对罗尚德是个刻骨铭心的刺激，他撕碎了庚帖，并且发誓说，做牛做马，也要把那一万五千两银子还清。罗尚德后来投军，辛辛苦苦13年熬到六品武官的位置，自己省吃俭用，积蓄了这一万多两银子，如今已经接到命令要到江苏与太平军打仗，没有可靠的亲眷相托，因而拿来存入阜康钱庄。他将银子存入胡雪岩的阜康钱庄，既不要利息，也不要存折，一来是因为他相信阜康钱庄的信誉，他的同乡刘二经常在他面前提起胡雪岩，而且只要一提起来就赞不绝口；二来也是因为自己要上战场，生死未卜，存折带在身上也是一个累赘。