“很多人都会认为，茶道是专属于上流人士的活动，我却认为不然。在我看来，茶道是所有人的茶道”

    “茶道的中心是人，人与人的相会，人与人的理解，人与人的亲密这些发生在人际之间的微妙联系，是茶道最注重的核心”

    “人类是群居动物，孤独不属于人性，作为茶人，给世人的，也就是一个这样平等相处的空间，因此，任何人都有亲近茶道的权利和理由”

    千临涯没有长篇大论，在这种场合，发表大段演说，只会让人昏昏欲睡。

    但从效果来看，他的简短演说同样让观众津津有味。他特有的“出尘气质”影响，让他的话语天然带有令人信服的魔力。

    每个人都对他的话连连点头。除了池田一弘。

    池田在听到他说出第一句话的时候，大脑就已经一片空白。

    千临涯临场发挥，讲解的茶道，竟好像比自己精心准备的演讲稿效果还要好

    怎么可能

    “以上就是我对茶道的观点，池田桑，感谢您给我这个机会，当然我的见解只是抛砖引玉，如果您有不同的意见，还请指正。”

    千临涯故作谦卑地作了结尾，最后，还鼓动大家给即将演讲的池田一弘掌声。

    掌声确实响起来了，但大半都是献给千临涯刚才精彩的演讲的。

    回过神来时，话筒已经递到了池田眼前。

    “请了，池田桑。”

    看着千临涯的眼睛，池田一弘一片茫然。

    他茫然地接过话筒，音响里传来一阵刺耳的鸣叫，不少人捂上了耳朵。

    “啊，这个，刚才千老师说的，呃，我觉得呢”

    刚才千临涯意料之外的发言，将他的计划彻底打乱了。

    他事先准备的演讲稿，一半是驳斥千临涯，一半是阐述“茶道是所有人的茶道”这个观点。

    他想按照原计划反驳千临涯，可他自己一时半会儿想不到新的论点；他想赞同千临涯，可他又不甘心。

    如果不管千临涯，只是自顾自念自己的他那长篇大论的演讲稿，一半的内容和千临涯雷同，另一半好像还不如千临涯。

    总之，千临涯走了他的路，让他无路可走了

    池田一弘拿着话筒，支支吾吾半天，一句囫囵话都没说出来，底下已经有观众听得不耐烦了。

    最后，池田终于镇定下来，他决定，与其说不出话，不如把自己原来准备的东西流畅地讲一遍。

    他自己写的讲话稿，本已经背得滚瓜烂熟，可在现场演讲时，总感觉各方面不对劲。

    再加上他心中总是浮现出刚才千临涯的讲话，思路被严重干扰，在背讲话稿的途中，不是背漏了，就是背串了。

    最后磕磕巴巴，好歹时把整段讲话没头没尾地念了出来，已经有大批观众脸上露出不耐烦的神色。

    池田一弘柔软亲肤、华良昂贵的贴身衣物后背处，已经汗流浃背了。

    冷眼看着池田的表现，千临涯冷冷一笑。

    这些茶屋老板，尽管在商场上征战多年，可还是太天真了。

    在真正的茶人面前，他们的茶道观念，天真得像一张白纸，像狗血电视剧里的傻白甜女。

    “茶道是亲民的、接地气的”这种观点，池田以为他是首创者，殊不知，在以往的400年间，早就被不知道多少人给说烂了。

    只不过，这种观点在日本不是主流，所以身为茶屋老板，对茶道了解浅显的池田并不知晓而已。

    明朝时，乞丐出身的洪武爷朱元璋，知道老百姓疾苦，知道贡茶茶饼制作劳民伤财，耗时费力，于是下令，贡茶一律由茶饼改为散茶。

    这一道命令，影响深远。从此，发端于魏晋、兴盛于唐宋的抹茶文化从此消失，变成了泡茶文化。

    当时的文人、大臣，为了歌功颂德，各种鼓吹泡茶优于散茶，说这样更加贴近自然云云，写了大量此类文章。

    以往优容的点茶文化就此消失，茶叶走入寻常百姓家，出现了大碗茶、乌龙茶等等老百姓喜闻乐见的茶。茶道真正成为了“所有人的茶道”。

    在日本，因为抹茶耗时费力、劳民伤财这个性质没有变，所以鼓吹茶道应该往寻常百姓家走的声音，并不是主流。

    但不是没有。

    至少千利休本人，就从来没有说过茶道只属于上流阶级。

    到了现代，各种稀奇古怪的人出现，连鼓吹茶道应该学习中国，用散茶、弃抹茶的都有。

    在千临涯家中，书架上放满几百年间，各种茶人、甚至各国茶人对于茶道的论述。

    自穿越以来，他不去上学，并不是在家中无所事事，而是将这些百年间茶人的精华论述沉淀，统统吸收

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