今天身体状态很差，防了。什么时候写完什么时候更新。可能会到凌晨三四点晚安。
凡炙茶，慎勿于风烬间炙，熛焰如钻，使凉炎不均。特以逼火，屡其翻正，候炮出培塿状蟆背，然后去火五寸。卷而舒，则本其始，又炙之。若火干者，以气熟止；日干者，以柔止。
其始，若茶之至嫩者，蒸罢热捣，叶烂而芽笋存焉。假以力者，持千钧杵亦不之烂，如漆科珠，壮士接之，不能驻其指。及就，则似无穰骨也。炙之，则其节若倪倪如婴儿之臂耳。既而，承热用纸囊贮之，精华之气无所散越，候寒末之。
其火，用炭，次用劲薪。其炭曾经燔炙为膻腻所及，及膏木、败器，不用之。古人有劳薪之昧，信哉
其水，用山水上，江水中，井水下。其山水拣乳泉、石池漫流者上；其瀑涌湍漱，勿食之。久食，令人有颈疾。又水流于山谷者，澄浸不泄，自火天至霜郊以前，或潜龙蓄毒于其间，饮者可决之，以流其恶，使新泉涓涓然，酌之。其江水，取去人远者。井，取汲多者。
其沸，如鱼目，微有声，为一沸；缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸，已上，水老，不可食也。初沸，则水合量，调之以盐味，谓弃其啜余，无乃此处缺两字而钟其一味乎，第二沸，出水一瓢，以竹环激汤心，则量末当中心而下。有顷，势若奔涛溅沫，以所出水止之，而育其华也。
凡酌至诸碗，令沫饽均。沫饽，汤之华也。华之薄者曰沫，厚者曰饽，轻细者曰花，花，如枣花漂漂然于环池之上；又如回潭曲渚青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮云鳞然。其沫者，若绿钱浮于水湄；又如菊英堕于樽俎之中。饽者，以滓煮之，及沸，则重华累沫，皤皤然若积雪耳。荈赋所谓“焕如积雪，烨若春”，有之。
第一煮沸水，弃其上有水膜如黑云母，饮之则其味不正。其第一者为隽永，或留熟盂以贮之，以备育华救沸之用，诸第一与第二、第三碗次之，第四、第五碗外，非渴甚莫之饮。凡煮水一升，酌分五碗，乘热连饮之。以重浊凝其下，精英浮其上。如冷，则精英随气而竭，饮啜不消亦然矣。
茶性俭，不宜广，广则其味黯澹。且如一满碗，啜半而味寡，况其广乎其色缃也，其馨也。其味甘，槚也；不甘而苦，荈也；啜苦咽甘，茶也。
译文
炙茶饼时候，千万不能在有风的地方，因为风吹的影响，会使火焰太急，而使得茶在烤炙时候不能均匀受热而影响质量。只能用慢火来烤，反复炙烤正反面几次，等茶饼表面烤出象小土坡或蛤蟆背一样的泡沫时候，然后将火焰压小一点，目测为五寸左右。等烤过这个程度之后，则要看烘焙茶饼时候的情况，再判定炙烤什么时候停止。倘若茶饼是用火烘焙干的，要等到闻到茶香时候停止；倘若是太阳晒干的，那么等茶饼烤软时候停止。
制作茶饼时，如果是用嫩茶，蒸后趁热捣，叶子烂而嫩芽不烂。即使用力捣，千钧重的杵也捣不烂。就象用漆斗量珠子，力气再大的人也不能使珠子停在手指不动。等制成时候，从外观看没有秸杆芯那样的东西。炙茶饼时候，则其节象弱小婴孩的胳膊一样，没有明显的褶皱。炙烤完毕，趁热用纸囊包好，使茶的精华之气不散发走，等到自然冷却下来再进行研磨。
炙烤的火，最好用木炭，其次用质地坚韧的柴火。使用木炭是考虑木炭是经过加工的，没有木头原来的特殊气味。绝对不能用带油脂的木材或者腐坏掉木器来炙烤。古人曾说用旧车轮烤肉会有异味，我现在深信不疑
煮茶的水，最好用山水，其次用江水，最次用井水。其中，山水要选择乳泉、石池流速缓慢的为好；如过是瀑涌湍急的，就不要用了。饮用急流的水时间长了，会让人的脖子出毛病。如果是山谷中的水，由于不流动的原因，从大大暑到霜降，有潜龙蓄毒在水里，饮用这种水要决开一个口，将静止的水流走，等新泉流出后，再取水。用江水的话，要在离周围有住户远一些的的地方取水。用井水的话，要用平时汲取多的井里的水。
水沸时，气泡象鱼眼大小，微微有声，是一沸；边缘象涌泉一样气泡不断，是二沸；水滚得象波浪一样时候，为三沸；在这样三种情形之后，水就老了，不可饮用。初沸时候，水合量，再里面稍放些盐，有人说这样喝不到原味的茶，难道他们只是喜欢品尝茶的原味吗第二沸时，舀出一瓢水，用竹子绕沸水中心转圈拨水，然后将竹子竖直插在沸水中心。一小会儿，水就势若奔涛溅沫，然后用刚才舀出的水来点水，意图在于熬出茶汤的花来。
一般将茶分舀到碗里时候，要使茶的泡沫均匀。泡沫，是茶汤的花。泡沫薄的叫沫，厚的叫饽，轻细的叫花。花，就象枣花分散地环形漂在池水上；又象潭水中刚生发出青萍；又象爽朗晴空中飘着的片片浮云。沫，就象绿色的浮萍漂浮在有水草的河边；又象是菊花瓣掉在各种器具之中。饽，用茶饼的滓煮，等水开的时候，茶汤的花、沫重重而出，白色水沫象积雪那样，这种形态，就和荈赋中所说的“焕如积雪，烨若春”一样。
水第一次开的时候，如果表面有象黑云母一样的水膜则要倒掉，因为饮用这种水味道不正。茶汤一沸的水最好，不饮用的话，就用盛水的罐子存好，以备熬出茶汤的花点水来用。分到碗里的茶，第二、第三碗最好，第一碗稍次，超过第四、第五碗的数量，不是十分渴就不要喝了。一般煮水一升，舀出五碗，趁热喝。之所以如此，是因为茶浊凝在茶汤的下半部，茶汤的精华则浮在上。假如茶冷了，那么茶汤的精华随气而走，就喝不到了。
茶里可溶于水的精华并不多，所以不宜用水太多。用水太多则味道全没有了。就象满满一碗茶，喝一半之后味道就差了很多，何况用水更多呢茶汤色呈浅黄色的，茶的香味也是最好的。从多年的茶树上采摘的茶叶煮制的茶汤，味道甘甜；而晚采的茶所煮的茶汤，味道不甜而且发苦；种植、采摘都适宜的茶所煮的茶汤，入口发苦而咽时甘甜。
注
熛这里的意思是疾速。
如漆科珠用漆斗量珍珠，滑溜难量。科，这里的意思是用斗量。
穰稻、麦等的秆。
膏木即柏、松、桧等含油脂的木材。
劳薪之昧用旧车轮之类烧烤，食物会有异味。典出晋书荀勖传。劳薪，使用时间很长的木头，后做柴火用。
水湄有水草的河边。
樽俎樽是酒器，俎是砧板，这里指各种餐具。
皤皤然皤皤，满头白发的样子。这里形容白色水沫。
茶性俭俭，俭朴无华。比喻茶叶中可溶于水的物质不多。
茶经六之饮
原文
翼而飞，毛而走，呿而言，此三者俱生于天地间。饮啄以活，饮之时，义远矣哉。至若救渴，饮之以浆；蠲忧忿，饮之以酒；荡昏寐，饮之以茶。
茶之为饮，发乎神农氏，间于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。滂时浸俗，盛于国朝，两都并荆俞间，以为比屋之饮。
饮有粗茶、散茶、末茶、饼茶者，乃斫，乃熬，乃炀，乃舂，贮于瓶缶之中，以汤沃焉，谓之痷茶。或用葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫，斯沟渠间弃水耳，而习俗不已。
於戏天育万物皆有至妙，人之所工，但猎浅易。所庇者屋屋精极，所着者衣衣精极，所饱者饮食，食与酒皆精极之。茶有九难一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。阴采夜焙非造也，嚼味嗅香非别也，膻鼎腥瓯非器也，膏薪庖炭非火也，飞湍壅潦非水也，外熟内生非炙也，碧粉缥尘非末也，操艰搅遽非煮也，夏兴冬废非饮也。
夫珍鲜馥烈者，其碗数三；次之者，碗数五。若坐客数至，五行三碗，至七行五碗。若六人已下，不约碗数，但阙一人而已，其隽永补所阙人。
译文
鸟、兽、人生于天地之间，活着就要吃喝，但喝的时候，意义就有很大的不同了。解渴时候，则喝饮料；忘却忧愁，则喝酒；提神醒脑，则要喝茶。
饮茶的起源，自神农氏开始，周朝的周公也有对茶的记录，春秋时期齐国的晏婴，汉朝的杨雄、司马相如，三国时期吴国的韦曜，晋朝的刘琨、张载、陆纳、谢安、左思等等人，都有饮茶的明确记录。大众开始饮茶，盛于唐代，特别是西安、洛阳以及湖北、四川一带，几乎家家户户都饮茶。
饮茶有粗茶、散茶、茶末、茶饼这四大类。制作时候只是采、熬、炒、捣这些工序之后，将茶放在瓶子里面保存，饮茶时候，用开水冲泡，这叫病茶。有的在茶里面掺葱、姜、枣、桔皮、茱萸、薄荷等东西，然后煮好多遍，不是追求口感爽滑，就是煮的时候不要茶汤沫，这样的茶就象是沟渠间的废水一样，但民间却广为流传这种饮茶的方法。
呜呼天生万物，各有至妙之处。喝茶却求于简易而浅薄。人把房屋修得很精致；把衣服做得很精致；把酒和食物也做得很精致；但饮茶却不求精致。
如今喝茶有九大错误分别是制作工艺、鉴别茶叶的品质、制作和饮茶的器具、制作茶以及煮茶时候使用的柴火、煮茶的水、烤茶的手法、茶末的捣制筛分、煮茶的方法、饮茶的时节。
阴天采茶而且夜里烘焙，是造茶的错误。以咀嚼尝茶叶的味道，用鼻子嗅茶叶的香气，是辨别茶叶品质的错误。不置备能够保留茶的原味的器具，是使用器皿的错误。随便用柴火和不知什么东西制作的木炭来生火，是用火的错误。使用瀑布、急流、闭塞的水，是取水的错误。烤茶时候，只看外面烤熟，而里面还是生的，是烤茶方法的错误。茶末太碎，犹如绿色的尘土，是制作茶末的错误。煮茶时候操作慌乱，搅拌太急，是煮茶方法的错误。夏天喝茶冬天就不喝，是饮茶的错误。
喝茶如果要想茶味浓、香气重，那么只分三碗。其次，分五碗。假如共五个人喝茶，那么就可以将三碗茶分开来喝；假如共七个人，那么就将五碗茶分开来喝；人数在六个人时候，不必限定喝三碗还是五碗，只不过比七人数少了一个人，那么就可以把茶汤一沸时留存的那一瓢，当作是第七个人喝了，这样就能分得恰好了。
注
呿意思是将口张开，这里指代人类。
浆古代一种微酸的饮料。
蠲免除。
神农氏传说中的上古三皇之一，教民稼穑，号神农，后世尊为炎帝。因有后人伪作的神农本草等书流传，其中提到茶，所以说“发乎神农氏”。
鲁周公名姬旦，周文王之子，辅佐武王灭商，建西周王朝，“制礼作乐”，后世尊为周公，因封国在鲁，又称鲁周公。后人伪托周公作尔雅，讲到茶。
晏婴字仲，春秋之际的政治家，为齐国名相。相传著有晏子春秋，里面提到他饮茶的事。
杨雄西汉时期的文学家。著有方言等书。
司马相如字子柳，蜀郡成都人。西汉著名文学家，代表作有子虚赋上林赋等。
刘琨字越石，中山魏昌人今河北无极县。成语“闻鸡起舞”就是讲他少年时和好友祖逖的故事。,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗</p>