天幕仍旧继续，夏朝是否存一直讨论不休，直到在千禧年，一件在海外的西周中期青铜器遂公盨，底部铭文天命禹敷土，随山浚川，才间接证明了夏禹这位帝王存在。

    那夏朝遗址到底在哪里或许夏朝的存在证据在河南二里头遗址里，为找出夏朝历史痕迹，考古专家从六十多年前研究之今，仍在继续辨认寻证，期能得夏物，出夏字。

    不过虽夏有疑，但山西省陶寺，经过考古学家长期勘察，将碎成片的陶器复原，再据史料佐证，几乎确认陶寺就是传说中尧舜时代的都城平阳。

    听到挖了六十几年还是个疑似结果，夏启非常不满，当即对左右下令“嗟司铸铜鼎数，刻夏之威，深埋山腹，作铜门，建祭台，覆铭文，以证我夏迹”

    吩咐罢在祭祀台前放满贡品，大声祷告夏迹将落与九州，望后世子孙寻夏迹，记夏历，恭于祖，扬夏威

    而跟在朱棣身旁边的朱高熙突然一拍脑门，恍然大悟道“爹，这相当于找到爷爷的坟却没找到你的墓，是这意吧”

    朱棣一脚踹过去，虎目威视小兔崽子,信不信朕现在就让你进坟墓

    被踹到一边发抖的朱高煦:不敢信不敢信

    这座五帝时期的城市遗址里，我们找到了先祖们祭祀天地的礼器，这些礼器在诗经、尚书中占有重要地位，是佐证五帝时期文明发展程度，在深挖后还找到天人思想中，量定天下中心最关键的物品圭尺

    玉壁、玉琮，鼍鼓等玉物，对于百姓而言，他们不配用，也不敢用，但是遗址外空出的一块块土地，却让他们万分心疼，恨不得捶胸长叹“呜呼那么好的地为何用不植粟惜哉痛哉”

    赵匡胤朱祁钰看到天幕展示尧舜时期所用的圭尺时，眼眸顿红，连呼吸都急促了几分，圭尺，用于量丈天下，测量日影，是确定天下最中点的圣器。

    天子身居天下之中，为天下定一，以示天下安定，万民臣服

    既然后世如此尊恭炎黄五帝，若能找到此圭尺，借尧舜圣之名，于祭礼上配以玉圭祀天，以示天下，显示自己得位正统，得圣人之德，想必朝野议论声定会少上许多。

    想到此处，两个时代的皇帝盯紧了天幕，期待能从天象中获得陶寺地址，好派人寻找这件圣物，以示自己有向尧舜德行之心

    而其他皇帝对尧舜用过的圭尺并无兴趣，只专心天幕内容。

    汉帝刘彻饶有兴致地瞻望天幕演示的陶寺观象台用法，依次将冬至、春分、秋分及夏至的分辨方法一一演绎，听到天幕说陶寺观象台是世界第一个观象台时，不禁击节赞叹“尧舜禹大才也”

    说罢脸上笑意一收，面目突变冷峻威严，对侍臣下令“传令各郡，民间有仿造尧舜灵台者，重法处置。”

    “诺”

    汉帝刘彻微眯起眼，开始正视天幕给朝廷带来的利弊，天象之观，岂能让庶民知之，更论掌握

    天象观乎历法，皇帝为天子，是万道正统，当朝历法仍沿用秦朝颛顼历，以十月为一岁之始，但汉岁之朝又分注三朝，指岁之朝，月之朝，日之朝，用来区分秦历正朔。

    想到太史令曾上言近年来历时与秦时天象又所不同，农人耕种时节混序不清

    汉帝刘彻坐在垫上，耳听天幕评见，心下却在思索，自己身为天子，当重新确认整岁正旦，待历法完整，再由他颁布于天下，由此指导天下农耕，保田地丰收，使万民浴天子恩德。

    对于汉帝重法下令，身后的臣子皆是赞成，历法乃国本，岂能外泄

    见侍臣领命，众臣子又重将注意力放回天幕上尧舜等共主透过宽窄不一的天柱缝隙，观察太阳和星空，掌握历法，指导农耕，定祭祀时节。

    古人认为，天象星斗的指引，让他们在大地回春时，躬身耕种，待天狼星闪烁时，于秋丰收，养活家人；

    于是古人祭祀天地，认为天地滋养万物，万物应敬天地；又谢先祖，以血肉之躯开辟农田，建立屋舍，使后人有栖可息。

    在祭祀当日，共主立于天下中心虔诚祭祀，与天对话，共祈先祖，将人跟天跟神明先祖连接在一起，共同遵守对天的敬畏，及祭祀神灵先祖的文化信仰，以德行为纽带，在各部族间建立一种相对平衡的秩序，形成了公天下的社会秩序。

    这就是国家体系的源头，具有文明性质的文化，我们有共同的信仰，共同的遵守，为了更好的生活，我们团结在一起组成联盟，建立共同认同的世界秩序。

    天下共主，须以身担责，以德化天下，上古时期五帝共主，皆用自身德行而领万国部族，弘扬大德，让家族、百姓甚至万邦诸侯都能和睦相处，不复战争，和平相处。

    明朝太史记激动得帽子都落了下来，顾不得捡取，望着天象大声赞叹:“授时，明天道，便是尧最大的恩德啊”

    没想到平生竟能见到圣帝所物，听闻陛下欲建瞻星台，他要请奏陛下，以圣帝灵台为本，根据本朝天时，进行瞻星台设计修建，以定历法

    于是洪武十八年，在朱元璋的命令下，南京修建了当时世界上最早、设备最完善的观象台这是真的

    中华从古至今，一直都是天下型国家，从最初的天下共主，到禹化部族建夏朝为国家，成为君主，再到后世历代的皇帝，他们本质责任从来没有变过。

    维护四方秩序，安居天下

    因此夏从上代时期的祭祀再次发展，用青铜鼎、爵、玉亲、玉戈等器作礼，将天地人连接在一起，得天地福泽，祈先祖庇佑，为后世政治正统的雏形，所以都祭祀天地，在为各王朝中重之又重

    听得有些无聊朱樉撇了撇嘴“祭祀天地不就是天子沟通天地，表示受天命，代天牧民嘛洪荒初年爹不是将天祭祀于钟山之阳，祀地在钟山之阴吗这有啥好稀奇的”

    还以为天幕能投出什么惊天动地大消息，谁知就是一些破铜烂铁，老得掉渣的故事，有什么好听的

    “滚蛋”朱元璋大喝一声，指着殿门破口大骂“什么都不知道的废物，不想听仙人语就给老子滚进屋去”

    按明朝祭祀规定，天地祭祀为分开制，可近年来朱元璋总是琢磨，天地分祀，如父母相分，不合大明教民之义，一直想要改天地合祀，可朝臣以天者，至尊无对，关乎大礼万世纲常，上应天理，下合人心来反对合祀，既然天幕都说祭祀天地

    朱元璋瞅了眼天幕，转头对大儿叮嘱“标儿，你记着，待天幕结束咱就叫群臣拟出天地合祀流程来。”

    “是”朱标应承后继续将目光注视着天幕国之大事，在祀与戎，祭祀天地绵延近四千年，它将上古宗拜神灵的宗教性和敬先祖德性合二为一，变成了属于古时王朝的政治核心天命。

    它是政治结构的重要柱体，能祭祀天地者，只有天子，天子源自王者父天母地，为天之子也，天子受命于天，为天下法统

    后世是这般看待天命

    朱标抬手按了按眉头，心底有些发愁，天子自周朝以为便成为君主的独尊，代表中国君主权力来自上天，是君权神授的象征，有神秘意义才有权威性，臣民才会承认天子为天下王,是民父母。

    天幕解释得如此直白，对于朝廷并不是一件好事，况且天幕言语未免偏颇，他们对此心有不满，也拿高高挂在上空的天幕高无可奈何。

    对于天命之言，各代黔首并不清楚其代表意义，只一边干活一边如看天幕中的画面，那样艳丽生动的图画，是他们平生未见之物，看到天幕上的土柱子，老者惊叹“原来圣天子便是如此辨历法吗天子可真厉害”

    身边小辈蠢蠢欲动“爹，要不俺们也建个历法台这土柱子俺们也会夯，花不了多少时日，出把力气而已。”

    “你没听见神仙说要量天下中心你想害了家里不成”

    “就是，等天子发布历法就是，有力气不如担粪去田里肥庄家”

    天子一词由商朝信仰中衍生而来，记录在甲骨文上，商人信神，将天地间最高的神称为天帝，天帝无所不能，无所不知，商王是天帝亲子，是天帝任命他统领万民，每任商王死后都会化为臣子侍奉在天帝左右。

    因此商王所有政务无论大小皆以甲骨卜问，通过火为桥梁，在烧后的甲壳上分辨天帝神谕，再将所问之事契刻于甲骨上，以示恭敬，这种文字，被我们称呼为甲骨文。

    听到甲骨文三字，将政务竹简搬至殿前处理的秦始皇抬起头:这就是能证明商朝存在的证据

    望着天幕上出现一块块规则不一的龟块，辨认半响也认不出上面符合其义，逐转头问一旁整理竹简的李斯:“你可认其字”

    李斯遥望了眼天幕，他奉命统一文字，曾研究过七国文字根本，甚至连周时期铭文也曾研究过，但这文字他真没见过。

    而明时一药铺里，头发花白的大夫对天眯眼看了半响，突然急忙返身从药柜里倒腾出一物:刻着字符的龙骨药，巍巍颤颤地拿到门外一对比，惊讶地睁大了眼，真的是神迹上所说的商朝甲骨文。

    原本继续述说的天幕突然一顿，叹了口气，遗憾道:当今的我们，追寻历史不是为了过去，而是为了展望未来，知道我们从而来，将去往何处。

    甲骨文最早出现在药店作为药品出售，光绪年间王懿荣老先生反复进行推敲对比，确认是一种文字，可惜未能解其义。

    现今发掘存世的甲骨中国有外，在战时被其他国家抢去两万多片

    听到被其他国家抢去，众时空的皇帝臣子眉头瞬间皱起，他们虽然对这些龟壳片不感兴趣，可殷商好歹属于中原朝代，一瓦一片即是烂在中原也不能被人抢去。

    而刘彻再次注意战时两字，对卫青道:“难道后世人懦弱，引得其他国家来攻”

    卫青想了想宽声劝道:“想必战时已过，否则怎么会有考古六十几载之说”

    六十多载，足够一人一生时光，后世人能花费两三代时间去追寻夏代痕迹，定是个强大的国家吧

    刘彻也明白卫青未尽之意，看向天幕的眼中坚沉一片:匈奴与大汉，不死不休，终要一日，朕定要挥兵北上，雪白登山之耻，复大汉数十万死难军民忠臣之仇

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