在知晓天幕会言国稷相关后，汉帝刘启刘彻他爹恨不能冲到石渠中，把关于周史的大雅类书册扔进天幕怀里别说了，给朕换你同学

    他汉家历代受匈奴之辱，为洗汉家举国之耻，自高皇以起，历代励精图治，如今仍难与匈奴一战

    为安内，他削七国，行经济之法，恨不能赞钱万万计，以备征讨匈奴。

    因此见到天幕竟有与农法相关时，他实在压不住心绪涌动，将头伸进天幕，听个仔细。

    可惜天幕不受他天子意志影响，反而传出雄厚的黄吕大钟之乐，接着天幕出现几排字

    代商承接天命后，并不代表天下太平，须知西周起家，武王总人口约十万，放在广袤的中华大地上，并不能有效治理各地，在加之周围方国虎视眈眈，战争随时上演，周该如何治理新天下

    从古至今，我们中国人有个好习惯，遇事不决，回头扒扒祖先平生，或许就能找到一条出路。

    周同样如此，在商亲贵和一的政策上升级，变成分封天下，除了姬氏宗亲，有功之臣、先古圣王后裔，都有幸分国。

    得到封地的人称为候，候再将国封手下随臣，叫作卿大夫，层层封赏之下，组成了个严密的社会结构，而封国之后，要怎么来维持周天子的地位呢

    天幕上出现一块七彩斑斓，写满秦、宋、梁楚等的地图，让先前接令复画地图的侍从眼前一亮，抓起早已准备好的笔墨，瞪大双眼仰头将舆图记在心底，全力在布帛上描画起来。

    察觉到天幕说给谁人听后，荀子也不再执着于不应与庶民听，反而对周天子行为加以赞赏“兼制天下，立七十一，姬独居五十三国，才使天安清和”

    可如今大争之世，仅存杀伐，全无礼仪，何已安民

    嬴驷指着天幕上标红的秦，拉张仪，笑得意气风发“相国，你看，那是秦之天下，你我君臣还须同心，打下一个大大的天下”

    宋匡胤眯起眼将天幕写的地图，与自己手中地图相比，心底起了淡淡的疑惑，后世人如何推算得如此详细

    可惜他的疑问没变为弹幕，天空少年继续着自己的解说除商后，要如何治礼天下，周朝内部进行了殷鉴思想，对夏商两代进行反思。

    从历朝贤名的先王治世思想中吸取智慧，蕴运出自己的核心思想和制度，其中之一便是礼乐制度

    天幕地图消散，出现一长须老者肖像，身旁用黑体字的简历

    姓名周旦，姫姓，名旦

    民族华夏族，周朝人

    别名周公旦、周文公；

    获得成就元圣

    周公

    所有朝代举国震惊随之沸腾，是周公周圣人的样子

    孔夫子捻胡须的手都在抖，高兴得流泪，他所建儒家学说起源自周公，除天下大同外，平生所愿不过是与周公梦中一会，只他运不济，已许久未见周公，未曾想今竟见到鲜活如真人一般的周公。

    吾幸也，吾幸也

    相比他人言之与表的崇敬之情，秦始皇在真实画像出现那刹那，起身昂首而立，眼眸迎天落到元圣二字上，虽知秦天命之符未至万世，但他自信，朕所属成就，定是万世第一

    朕一统九洲德兼三皇，功过五帝，岂会在屈人之下

    如今得神迹相助，秦，定能万世

    雄心壮志再次掀起的始皇，按下复杂难言的情绪，脸部重新归于平静，余光扫过身后激动失礼的儒家博士，下令道“令画师复画，赐儒家”

    原本落泪的叔孙通砰的下跪，控制着颤抖的身躯，伏下深深叩拜“谢陛下赐”

    听到圣令的各家博士却是心底发酸，眼色灼灼地望向天幕快将我等学说圣贤交出来

    发出想要的怒吼声我要看我祖师爷

    为了天下归心，周公将祭祀演变为礼，升级成20版本，融合进昭穆制中，跟礼乐一起定社稷。

    商时只有商王是上帝之子，而到了周朝，周天子为上帝嫡长子，天命由嫡长子继承应，而其它诸侯则拱卫周天子。

    为了表尊卑关系，周天子为天下共主，在昭穆制中为大宗，世代不变，其它诸侯为小宗，五世之后若无功业，则迁出宗系沦为庶人。

    嫡庶之别延绵后世几千年，保证家国社稷有序继承，有礼可依，安四方秩序，维持天下稳定。

    而先前见到周公有多疯狂的人，现在则有多无奈天幕天幕，这些可不用讲的，真的

    你讲讲其它好不好求你了

    若可选择，某些皇帝甚至不愿天幕出来，本就因天命维持着的皇位经此一击，更是摇摇欲坠。

    上天，你要绝朕乎

    演讲的季路安不知自己随意做的t被人投放万界，仍在不急不徐地解说而对宗法制不认同的人，则排于中原文化之外，为蛮人，不通文化，不知礼数。

    在宗法的大框架下，用礼来填充秩序，从细节来区分等级上的尊卑之分。

    上至天子，下至士人，都要遵守宗法，遵守每个阶层的职责及行为规范，若有违背，便是僭越，天下人共唾之。

    简而言之就是将以往平扁松散的方国联盟，变得彼此之间更为紧密立体。

    对气候极有兴趣的刘彻，手随意地搭在膝上，拧眉想了想，让人召画师进宫，又抬眸继续观天。

    既然天幕不可控，何顺势而为

    如天子与诸侯之间，卿大夫与庶人间的等级，无论是生活还是出行，处处都有细致划分，以致于后代观衣看佩，便知对方身份，该行何礼。

    在周时，天子看歌舞有八佾，指八列六十四人跳舞，诸侯有六佾可赏，卿大可观四佾，士人只有二佾可观。

    再如用饭的簋，天子食用九鼎，君候七鼎，大夫五鼎，平民无鼎，在生活中无时无刻都显出了阶级之分

    如同分封建国，层层分之，建起共同的利益体，又阶级分明。

    不过全民按同等饮食来算，平民寿数定会超过贵族。

    他们吃不上青铜簋，但谁让青铜器有毒呢笑

    原本正听得无奈的众人，被天幕扔下的话炸了个头晕目眩什么青铜器有毒

    还是慢性中毒

    长期用青铜器会加重肝脏负担

    酒放入尊器，加热后会产生醋酸铅醋酸铅是何毒

    会让人精神恍惚、焦躁暴虐，甚至不孕

    天幕，你别说乐，给我们说青铜器

    被中毒震惊到失神的嬴驷“难怪寡人总是精神恍惚，原是食器作怪，来人，给寡人找扁鹊进宫”

    而秦始皇刘邦刘彻等人“立刻、马上将器皿给朕换成陶器”

    众人想要了解的内容，天幕一般都不说，仍是继续着自己的节奏如果说礼是区分社会秩序阶级，那么乐则注重精神内的和谐。

    周公认为万物序，有如阴阳调和生生不息，在他看来，乐中的宫商角徴羽，犹如君臣民事物，让其各方有序协调，自能奏出和谐社会，天下自然太平。

    若有人不越序，定会无德无福，乱天地贵贼，天自罚之。

    像某个国君，在他人劝解下，仍要听靡靡之音，琴师劝解不得，只好演奏，结果国家三年大旱，天下皆言国君德不配位，害一国百姓

    是谁呢是你啊，晋国国君平公

    被点名的晋国平公

    天幕的出现让李世民将案桌搬至殿外，边开朝会边听天幕讲解“难道后世人无礼乐为何如此对周公之礼如轻慢”

    坐在陛下下首的长孙无忌抚须慢声道“或许有西方之嫌”

    后世处于何时，他们暂且不得而知，但从天幕之言，后世当是大世之争，所争之烈，或许更胜战国。

    当秩序需要重铸时，无不是天地混乱，民生艰难之时。

    后世子孙呐，长孙无忌仰头望向天幕希望我等所创文明能为尔等所用，愿如尔等所言，在世界开辟新篇章

    礼仪、宗法两大支柱撑起周朝社稷，那么思想呢该用什么治国理念来展示周国主张呢

    治国理念决定整个王朝的方向，或许是夜里周公独仰夜空，也会自问商炸六百余年，自诩上帝之子，为何落得人神攻之

    周公定德为君王今后治世操行时，并不知道他选择的德对后世会有多大的影响力

    德贯穿华夏整个历史的思想，伴随着各朝代走过崎岖山里，穿过狂疯暴雨，是封建王朝最璀璨的星光

    周公的德有别于商朝的德，商德类似当今鹰国的德，看能不能给联盟方国好处，有好处方国你为天下共主，好处绝时，不恭圣令，随时反叛。

    而周公的德，覆盖到天和人，更接近后世我们所认知的德

    听到鹰国二字，正大口啖狗肉刘邦抬起头“这鹰国莫不是后世对手”

    且鹰国定是方大国，否则如此无义早被他国灭取，方能出现在后世人口中

    萧何等人摇摇头，在后世人眼中，他们是古人，可对于古人而言，怎么会不想了解后世江山社稷，人文风景呢

    只可惜天幕未展太多，让遗憾

    从尧舜禹，夏商的君王行径中，他认为天共主失德，民心不向共主，则天命不再福佑共主，就会无常，使君王毁于暴虐，为上帝所弃。

    周公认为，君主得天命就要有德行，要爱护民众，不让贤良遗失朝野，而应为国家出谋划。

    当君主以得敬天时，上帝自会将授权于君王，让君王代天牧民，为天下臣民所仰。

    而诸侯臣子的德，则是要听王令，辅助君王，佐成明德之君，共创盛世。

    士庶平民之间的亲人，要相互爱护，维护家他和谐，严父慈母，兄友弟恭，也是德的体现。

    用德织成一张大网，广阔了所有的阶层人物，有了德才会知礼义，明真理

    听到后世如此解说周公之度，诸位学家总算放下心来，虽讲义得不明，但点名睛晴，不坠周公之名。

    孺子可教也

    夏将天地人连在一起，商将诸事敬问鬼神，将神权渗入王权。

    而周则将天与德行结合在一起，天授君权，君明德敬天

    有了德为基础，周公又将商罚的绳索宽解，主张根据原则进行老幼减免

    要区分犯罪主观意志进行判决

    罪行从轻，罪重从罚

    审案要慎重，不能立即决裁，须等五日，甚至十日，才能进行判决

    进行宽严适中原则等等

    某些部分觉得不是很眼熟，可以说我国现在的律法也继承了周公部分思想。

    因为律法有据可依，政府信用为民所承认，做为买卖的、想要借贷的人，都可以在司约处，在官府见证下进行傅别签合同

    致于后时的婚姻基础，如一夫一妻制，同姓不错，父母之命等等，都是在西周时期打下的姻缘观点基础。

    可以说周公的思想，一直存在与中华的血液中，经各朝代不断推陈出新，可是，周公的思想始终存在华夏血液中

    明德慎罚吗秦始皇听着天幕讲解后世之德，暗自于秦法对比，以期有可得之处。

    自商鞅变法以来，法制深入秦骨，牵一发而动全身，不得轻易弹动。

    自灭齐统一后，本该站在帝国最顶尖受万民朝拜，却在睥睨天下时，敏锐地察觉了危险。

    这股危险太过隐蔽，太过弥散，以至于他每每想要寻迹捕获时，总被它轻易躲过。

    为此他向天下召曰，期待各学派能入朝为官，谏言出计，为他所用

    可惜想到已往日活跃在六国间的学子，除了儒家外，其他学派竟隐匿乡间，视大秦如无物

    秦始皇凛冽锐利地望向天幕，不急，朕是始皇帝，有开万世之能，总有大贤入秦辅佐

    终有一日，朕要百家入咸阳，为大秦万世之基

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