秦朝因为历史短暂,文学上的成就比较少，这里主要以两个人举例，吕不韦的吕氏春秋,和李斯的谏逐客书。

    吕不韦如何上位的故事大家都知道,这里不多说了，今日的主题是“文学与文化影响力”方面，所以只提吕氏春秋。

    众臣齐齐低头,眼神躲闪，都不敢去看嬴政。

    但是嬴政表情淡然,眼神悠远地回忆起吕不韦的执政理念。

    大秦当年实行军功制，以战功授爵，因此战士往往会割下敌人的头颅来换取军功,并且对战场进行坚壁清野，破坏到寸草不生,这也是为了毁灭敌人的有生力量，是战争里很常见的手段。

    在大秦还是秦国的时候这种做法还能对敌人带来威慑力,但是进入大一统进程后，吕不韦认为这样只会激起六国的仇恨心,并且不利于大秦后续的管理，于是他提议“不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜”，不要破坏要保护，这样秦国才能获得更多的资源。

    秦国遇到天灾和饥荒,想要对外征战来缓解国内的饥荒，但是没钱。

    当时嬴政的主意是强征，但是吕不韦以商人的思维选择做交易。

    时任丞相的吕不韦下令百姓纳粟千石，拜爵一级。

    政令一出，富商、地主纷纷出钱、出粮，饥荒和军粮的问题一下子都解决了。

    除此之外，吕不韦当政期间，颇善于后勤和招纳人才，率兵四处征战，为秦国占领了大片土地，也为他灭六国打下了坚实的基础。

    哪怕大臣不敢在嬴政面前提吕不韦的名字，嬴政对他却并未有诸多忌讳。

    不过是权力之争，不过是成王败寇，吕不韦掌权自己永远无法正式掌权，自己掌权吕不韦怕追究自杀，

    但是现在嬴政有些遗憾，吕不韦死早了，不然不论是吕不韦的商人身份、商业头脑，还是其他能力，大秦还是可以继续用的。

    嬴政的眼神扫了一眼李斯这里不也有个将功赎罪的

    李斯浑身一个激灵，生怕帝王又想起自己那瞎了眼的黑历史。

    作为华夏历史上第一部有组织按计划编写的吕氏春秋，吕不韦发挥自己的智慧，不仅在后期以“一字千金”来推广自己的书籍，笼络人才，在编书的时候野心也很大。

    吕不韦是杂家代表人物，吕氏春秋也秉承了杂家的理念，将百家的观念都记录下来，以此书“备天地万物古今之事”说白了，就是这本书要包罗万象以天地为纵轴，以古今为横轴，凡是这个坐标轴内的一切事，这本书都要涉及。

    正因为如此，百家里一些遗失的著作，比如杨朱、惠施、公孙龙等人的著作早已失传，但在吕氏春秋中都有一些相关记载，从中可以看到百家诸子的理念。

    被提到的几家后人齐齐傻眼了。

    杨朱学派后人道“我们的著作竟然遗失到了这个地步”

    名家弟子道“竟然只能靠吕氏春秋，靠杂家的书去了解我们”

    名家离坚白派弟子道我们自己的弟子呢

    本作者西羚墨提醒您最全的直播带秦皇汉武开眼看世界尽在，域名

    议论纷纷中，医家弟子冷不丁道“后世不是独尊儒术吗，连兵家都被儒家列为下九流，名家大概也被打压了。”

    儒家弟子瞬间被众多犀利的视线集火。

    “你医家也曾经霸占三皇庙”儒家弟子不甘心，把医家也拉下水。

    “放心，帝王重要医家也不会独尊医术罢黜百家，那蒙古人也重用武将和工匠。”医家弟子一摊手，“除了你儒家，在大秦就是如此霸道排斥法家墨家，后世更过分。”

    “万般皆下品，惟有读书高。”杨朱学派也想起了后世的儒生名言，咬牙切齿，“好很好”

    名家弟子开始撸袖子“我且让你看看，我名家弟子是不是只会诡辩不能打”

    “打就打谁怕谁”此时的儒生同样硬骨头，丝毫不畏惧，撸袖子就上，“我儒家弟子也是学君子六艺的”

    嬴政面无表情瞥一眼远处的打闹场面，视线又回到了天幕上。

    现在对于百家时不时打起来已经学会了无视。

    也完全不想打压百家，百家自己就能打成一团糟。

    此外，吕不韦对文学表现的要求也很高，吕氏春秋在文学领域的创新很多。创作了很多有趣的寓言故事、成语故事，其中一大部分是从华夏古代神话、传说发展而来，还有一部分是根据需要自己创造出来的，在华夏寓言史和文学史上都具有相当重要的地位。

    吕氏春秋共计一百六十篇文章，从做人做事到治理国家，正论、反论、夹叙夹议、口若悬河。文辞优美，无怪乎吕不韦敢以千金来征求名士的一字修改，这何尝不是一种对吕氏春秋的自信

    嬴政的手指轻敲桌面懂了，这就让人去研究吕氏春秋。

    如今他百家在手，难道还不能编一部更厉害的大秦春秋

    在编书的过程中，李斯作为吕不韦的门客，也参与了此项编纂活动，为自己的谏逐客书打下了功底从这个侧面来说，吕不韦建议的以道家为表、儒家为里的治理模式虽然后来没有被嬴政采用，却还是借门客李斯之手，改变了华夏历史的进程

    因为李斯，是吕不韦举荐给秦王的。

    李斯紧张地看了一眼始皇帝，看到对方毫无反应突然觉得自己是太小看陛下了。

    以始皇帝的心胸，连他间接导致大秦灭亡都还能继续用他，又怎么会在意自己是吕不韦举荐的

    而此时后世的大臣终于开始羡慕所谓的“暴君”之臣了。

    “原来始皇帝还有如此心胸。”明朝，因为党争被连累到贬官的官员想想吕不韦跟嬴政、跟赵太后和嫪毐的关系，想想自己的帝王，吕不韦要是在明朝早就被诛九族了。

    “哎，我们后世的帝王总是骂秦始皇是暴君，欣赏唐太宗，你倒是学学太宗的气度啊

    ”

    清朝的官员想想文字狱连累的一大批官员，再想想吕不韦和李斯被重用，流下羡慕的口水。

    别说这种亲近的门客和举荐的关系，放大清，就算是主考官跟考生的关系，出事了也会被连坐怎么不叫文人惧怕

    唐人胡曾在咏史诗上蔡中写道“上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归功成不解谋身退，直待咸阳血染衣。”

    鲁迅先生也曾称赞李斯的文采说“秦之文章，李斯一人而已。”还赞美过李斯对于文字的功劳“然于文字，则有殊勋。”

    李斯激动到不能自己，后世原来还是认可自己功绩的，哪怕他做了那糊涂事，也没有抹除他的功绩。

    嬴政淡淡地瞥了一眼李斯不错，看来自己没留错人，能力还是有的，就让他继续为大秦发光发热吧。

    但是，谏逐客书和吕氏春秋是否可归属于秦代文学本身就大可怀疑。从时间上说，吕氏春秋大约编成于公元前240年，谏逐客书写于公元前237年，而秦王朝则建立于公元前221年，因此，将它们归入战国文学似乎更为合理。

    这话李斯不依了“就是大秦的，我是大秦丞相，我的文怎么不算大秦文了”

    不过考虑到秦朝太过短暂，不写这两人更没有什么文学作品可以提了，这里还是将这两篇文列为大秦文学代表吧。

    嬴政嘴唇紧抿，猛地看向淳于越等博士“回去写书去，别忘了你的职位。”

    博士博士，竟然没有一本书或者文流传后世，还没法家李斯的文出名，淳于越自己也脸色发热，颇为羞愧。

    “诺”这是第一次，淳于越等儒家博士如此恭敬。

    实在是，心虚

    李斯得意洋洋瞅一眼淳于越等博士，一向喜怒不形于色的老狐狸脸上是明显的嘚瑟，连法家弟子也齐齐骄傲起来。

    淳于越一看李斯那表情就来气，那脸上仿佛明晃晃写着你儒家好礼擅文也不过如此，还没我的文出名

    淳于越差点把一口老牙咬碎，暗暗下决定他回头就好好写，怎么也要写本比吕氏春秋更丰富、更优美的巨著出来

    现在我们来到汉朝，首先请您欣赏，汉高祖刘邦的大风歌。

    天幕出现一幅画面，只见一位身着麻衣、看起来饱经桑沧有些年纪的中老年，提着酒壶酣畅淋漓的痛饮一口后，借着酒劲，击筑而歌

    “大风起兮云飞扬。

    威加海内兮归故乡。

    安得猛士兮守四方”

    “哈哈哈哈没错，是朕的”汉高祖刘邦看着那演员，还有点挑剔，“不错，有朕的一半风采”

    吕雉眼角余光扫了他一眼，对刘邦的言语丝毫不奇怪。

    她眼神微微垂下后世如此在意文采，自己要不也拉拢一些文人

    再来欣赏一下汉武帝刘彻的秋风辞。

    天幕上再次变幻，出现了一位身着帝王冠冕的中老年帝王，他面朝江水，周围是枯黄的落叶与野草，感受着萧萧秋风，感受着身体的衰老，不由临江长歌

    “秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

    兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

    泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

    箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。

    少壮几时兮奈老何”

    “难怪要求仙问药，这么怕老真不像朕。”刘邦虽然撇撇嘴，但对于天幕屡屡提到过的千古一帝“汉武帝”这个曾孙，还是很满意的，他的语气里也带着骄傲。

    而真正的汉武帝刘彻有些尴尬对比之下，显得高祖气势雄浑，自己怎么听起来这么沧桑呢

    他现在还没老，还是汉武帝，他还能拼一把

    “汉朝的皇帝都要写诗”不服输的嬴政此时眼球一动。

    “天幕提到过后世的唐宋文学很厉害，还有清朝的一生写四万首诗”扶苏对文学也有些兴趣，此时提醒道。

    这一提醒，就是给自己找事了。

    嬴政点点头“朕知道了。”

    然后盯着扶苏。

    扶苏

    淳于越敏锐地察觉到了信号，心下狂喜，快速替扶苏回答“扶苏公子也知道了”

    帝王要会写诗，始皇帝没有看其他公子，单独看扶苏，这就是最明显不过的信号了下一任帝王，就是扶苏

    扶苏按捺住复杂心情，只对着这件事恭敬道“诺。”

    嬴政微微颔首，对扶苏此时的表现还算满意。

    汉朝时期，流行汉赋，帝王的表现显然也对文学更加包容。

    两汉时期，出现了淮南子、春秋繁露、史记等传世经典。汉赋中所体现出宏大壮丽的史诗风格，造就了两汉文学中的最辉煌的时代。虽然随着帝国形态的最终确立，文学逐渐走向正统化和摹拟化。

    汉承秦制，不仅是政治制度，也包括文学。

    比如前面提到过的文字汉隶，还比如淮南子的写作风格。

    天幕直接放出了淮南子的内容和背景故事。

    淮南子的创作来源也与吕氏春秋相似，是西汉淮南王刘安及李尚、苏飞、伍被等共同编著。

    淮南子本名鸿烈，鸿，大也；烈，明也；以为大明道之言也。

    淮南子的主体，十二纪以四季十二月为基本框架，按春生、夏长、秋收、冬藏的联想，涵盖了天地万物古今之事，兼容了儒、墨、道、农、兵诸家之说，难怪作者们骄傲地自称吕氏春秋是“是非可不可无所遁”，这句话恰显示了他们欲包容天下的思想与知识的野心。

    刘彻的表情猛地阴森起来“吕不韦是权臣，淮南王刘安想做什么”

    吕不韦让门客修书是为了拉拢天下文士，那皇叔刘安让门客仿造吕不韦修书是为了干什么

    而春秋繁露又是另一种风格的吕氏春秋。

    董仲舒被称为汉代第一大儒，在他的哲学书籍春秋繁露中所包含的思想，一方面是以儒家思想为立足点，以宇宙的缔造者和政治的最高主宰者“天”作为终极支点，另一方面又广泛地吸取了先秦诸子百家的思想甚至是民间的巫术传统，构成了一个庞大的政治神学体系。

    董仲舒又惊又喜。

    无论是“汉代第一大儒”的美名，还是他的春秋繁露传世，都让他觉得此生无憾。

    “还好还好，明清的迂腐儒生没有拖累老夫”董仲舒不由松了一口气，看来后世子孙对他还是认可的，不枉费自己的一番苦心。

    司马迁作为千古留名的史学大家，所著作的史记全书一百三十卷，五十二万字，由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。

    这五体各有其渊源所自，但司马迁将这原来分散的、各自独立的五种形式有机地组织起来，纳入了一个全新的、严整的新体系，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，创作了华夏第一部纪传体通史史记，被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

    “我的儿这司马迁是我儿”

    汉武帝朝堂上，司马谈激动地连连对大臣们骄傲介绍还没入朝的儿子司马迁。

    “不错，你生了个好儿子”刘彻很高兴，又是一个大文豪，又是自己朝堂中的，很不错

    “赏赐千金好好写”刘彻刚说完，突然想起天幕似乎嘲讽过他是个“割鸟帝”，还阉割了一位史学家司马迁

    天幕骂别的皇帝他不一定记得，但是骂自己的一定记得很清楚。

    刘彻眼神闪了闪，但是快速将之抛到脑后“嗯，你养儿有功，再赏赐千金”

    就当是弥补那残酷的宫刑吧

    司马谈沉浸在儿子完成了自己心愿的巨大喜悦中，根本还没想起儿子的悲惨遭遇，突然连着被赏赐两次千金，激动的大脑满是黄金和史书，什么都记不住了。

    同样记得天幕对汉武帝用刑偏好的主父偃眼神怜惜傻子，陛下这是给的医药费

    我们可以看到，汉初的散文风格受到秦朝影响，与秦汉两个崭新的大一统帝国形态密不可分，这也是文人被社会形态影响带来的宏大风格。

    西汉著名的散文家还有贾谊和晁错。

    贾谊的代表作是我们都学过的过秦论和陈政事疏。晁错的代表作是论贵粟疏。

    嬴政看着天幕上放出的过秦论，冷笑赞道“好”

    好一个过秦论，文辞华丽地分析大秦的过失，从秦国先王说到秦末农民起义，从中看到了一个短暂的秦国历史。

    为了报答大汉这位文豪，嬴政决定也赞美赞美对方。

    “扶苏，去写一篇过汉论。”

    扶苏

    他如何写

    但是父皇都说了，他咬着牙也要答应下来想办法完成。

    汉朝的正宗文学是赋，赋诗汉朝出现的新的文学形式，介于诗歌和散文之间，从楚辞发展而来，讲究修饰，注重句子的整体美、节奏美、讲究铺陈。

    汉赋分为骚体赋、大赋和小赋，我们常说的汉赋四大家就是以创作大赋闻名的四位文学家司马相如、扬雄、班固、张衡。

    班固在汉书扬雄传中说扬雄的赋“闳侈巨衍”，司马相如赋“弘丽温雅”，又在汉书艺文志中指出枚乘、司马相如、扬雄的共同特点就是“侈丽闳衍”，王充在论衡中也认为这些作者的赋是“弘丽之文”。

    枚乘的七发2300多字，司马相如的子虚、上林3500多字，发展到东汉的班固的两都赋有4300多字，而张衡的二京赋更长达7700多字。这与前朝的诗经、楚辞相比，汉赋的体制、规模更大，文辞更华丽。

    天幕每提到一人，就快速放出对应者的文章，虽然天幕下看不全就已经换成下一篇文章，但是所有人都意识到，天幕提到的那些人名都是后世人眼中代表大汉文坛的文豪。

    东方朔瞅着强作矜持的司马相如，抚须思考难道后世喜欢司马相如那种赋天幕完全没有提他的文，是失传了还是不喜欢

    李泽厚先生在美的历程一书这样评汉赋:“江山的宏伟、城市的繁盛、商业的发达、物产的丰饶、宫殿的巍峨、服饰的奢侈、鸟兽的奇异、人物的气派、狩猎的惊险、歌舞的欢快在赋中无不刻意描写，着意夸张它在描述领域、范围、对象的广度上，都确乎为后代文艺所再未达到。”

    我们从文人富有夸张想象力的汉赋中也可以窥见，汉初的包容大气，和盛世时期的物产丰富。

    但是随着政治的打击，朝廷风气变得黑暗，文人的作品风格猛地一变，变得伤怀压抑。

    这一种转变，大概就是大唐安史之乱前与安史之乱后的唐诗风格变化，和靖康之耻前后的宋词变化。

    李世民“”

    说汉朝就说汉朝，又提安史之乱做什么，看得好好的突然被扎心

    赵匡胤同样难受，但是他不同，他一难受，不顾形象脱下鞋子就朝看天幕看得痴迷的赵光义头上砸去

    东汉中后期，由于政治黑暗，知识分子受到了来自于政统的残酷打击，开始借文抒情。出现了大量的感士不遇、伤时失意的主题。比如张衡的幽通赋、应间，崔寔的客讥，蔡邕的释晦以及古诗十九首等。

    同时，党锢之祸带来的打击，让文学创作开始新的转向，作者们开始由对客观世界的描绘转向了对主观感受的抒写，由表现类型化情感转向了表现个性化的内心体验，人的情感、欲望、个性以及多姿多彩的感性生活由此成为了作品的核心内容，从而宣告了帝国文学的终结。

    这一规律，在后期几乎贯穿每个朝代。

    扶苏惊喜政治黑暗党锢之祸过汉论这不就来了</p>