人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人？

    原文意为：一个人假若自己能立志，那么，圣贤豪杰做的事情都可以做，还有什么必要借助别人的力量呢？解读

    在《曾国藩家书》中，一直劝弟教儿立志向学，可见他非常重视“立志”对一个人人生的修炼和重大影响。曾同藩曾给自己写过一个对联：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘。”他把圣贤视为自己最大的目标。因为圣贤在中国人的概念中是圣人和贤人的合称，是品德高尚、才智超凡的完人，所以中国历史上能够称得上圣人和贤人的是屈指可数的。在他看来，无论帝王将相，无论圣贤豪杰，各自都有各自的一种志向，只要你朝着这个目标去努力就好了，莫问收获，只问耕耘，重点在耕耘两个字上。可见曾国藩的志向之远大。

    曾国藩从一介书生到后来平定了太平天国，直至做到直隶总督，不同阶段他都有自己的志向。在一次秀才考试中，曾同藩取得第七名的成绩，为此他给自己取了“涤生”这个名号，希望自己能够借助这一好成绩，蒸蒸日上。从表面意思看，“涤者，取涤者旧染之污也。”而“生”字，则采用了明朝袁了凡的活：“以前种种譬如昨日死，今后种种譬如今日生。”也就是说我今后所做的事情，就仿佛我要重生一样。这可谓是他立下了一个非常大的志向。

    曾国藩在道光十二年参加湘乡县学考试时却被学台亮了红牌，认为他文理不通。后来再次的应试，他也仅得了一个备榜，即秀才的最后一名。这对于一向不服输的曾国藩来说，简直就是奇耻大辱。于是他告别家乡，进入省城就读于当时极负盛名的岳麓书院。在岳麓书院，曾国藩勤学苦读，每一次考试都力争第一，后来在参加省城的乡试时，终于不负众望，考中了举人，后来又考中了进士。在进士及第之后，又立下了更加宏大的志向。

    作为一个农家子弟，曾同藩从乡野走向官场，历经了种种磨难和挫折。而当年的立志正是曾国藩克服这些困难的一个重要因素。每当他在科举路上遇到困难时，曾国藩总以一种惊人的毅力支撑着，那些为了实现自己的志向而作的努力令后人广为称道。

    古往今来，仁人志士无不将“立志”看做迈向人生的第一步，作为排除万难、驶向理想彼岸的原动力。抚今追古，古人对立志的勇气与精神、毅力值得我们借鉴学习。