原文意为：天地问的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔就会懦弱，太刚就会折断。刚

    不是暴戾的意思，强行矫正罢了。柔不是卑下软弱的意思，谦虚退让罢了。

    为人处世，孔孟主张直率、诚实，而申韩等法家却主张以强碰强，硬对硬，老庄则主张以柔克刚，以弱胜强，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，曾国藩用道家的言论对比自己过去的行事，他发觉自己处处直截了当，用的是儒家的至诚和法家的强权，表面上痛快干脆，似乎是强者，结果处处碰壁，实质上是失败，是弱者。到头来弄得上上下下到处是敌人，前前后后处处是障碍。

    因此，他总结出，柔，非怯懦，而是一种以退为进的权变，一种骄敌之志而暗蓄力量的极高计谋。自己示弱，可以挟敌人不注意而得保全。太“刚”者，锋芒太盛，容易招惹是非，暴露自己之不足，为“柔”者所败！大柔非柔，至刚无刚！

    1858年6月7日，一度抑郁不得志的曾同藩再次出山，品味了“大柔非柔，至刚无刚”这一处世哲学的妙处。出山后，曾国藩首先拜访了骆秉章和左宗棠，以取得湘湖实力派人物的理解与支持。随后遍走各衙门，连小小的长沙、善化县衙他也亲自造访。堂堂湘军大帅，如此不计前嫌、谦恭有礼的举动，使长沙上下的官场人人都感到再次出山的曾国藩的确像换了个人，既然曾大帅如此谦恭，他们纷纷表示全力支持湘军。经过曾国藩的一番拜访、联络，赢得了湖南大小官员的好评，他们表示要兵给兵，要饷供饷。

    众所周知，太极拳法圆活连贯、虚实相交、柔中寓刚，具有很大威力。由此看来，曾国藩处世中的刚柔相济，是其立身处世的重要原则之一。曾国藩没有过于阴柔，全然一副奴颜婢膝的样子，他明白如此下去会被人嘲讽为懦夫；而又没有太过于刚硬，否则容易被人称为莽夫。没有水的柔弱，哪来的滴水穿石，因而不要忽视渺小者的韧性。

    自古以来，人们受到的教诲都是：人要表现坚强，不要表现柔弱；人要表现聪明，不要表现愚鲁。而事实上，凡事欲想达到自己的目的地，应该既柔又刚，不可推崇其中一面，否则就会让事情夭折或失去控制。真正的成事之道就在于思维方式的转变，用柔的方法，成刚强之事，才是真谛。太柔非柔，至刚无刚

    原文意为：天地问的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔就会懦弱，太刚就会折断。刚

    不是暴戾的意思，强行矫正罢了。柔不是卑下软弱的意思，谦虚退让罢了。

    为人处世，孔孟主张直率、诚实，而申韩等法家却主张以强碰强，硬对硬，老庄则主张以柔克刚，以弱胜强，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，曾国藩用道家的言论对比自己过去的行事，他发觉自己处处直截了当，用的是儒家的至诚和法家的强权，表面上痛快干脆，似乎是强者，结果处处碰壁，实质上是失败，是弱者。到头来弄得上上下下到处是敌人，前前后后处处是障碍。

    因此，他总结出，柔，非怯懦，而是一种以退为进的权变，一种骄敌之志而暗蓄力量的极高计谋。自己示弱，可以挟敌人不注意而得保全。太“刚”者，锋芒太盛，容易招惹是非，暴露自己之不足，为“柔”者所败！大柔非柔，至刚无刚！

    1858年6月7日，一度抑郁不得志的曾同藩再次出山，品味了“大柔非柔，至刚无刚”这一处世哲学的妙处。出山后，曾国藩首先拜访了骆秉章和左宗棠，以取得湘湖实力派人物的理解与支持。随后遍走各衙门，连小小的长沙、善化县衙他也亲自造访。堂堂湘军大帅，如此不计前嫌、谦恭有礼的举动，使长沙上下的官场人人都感到再次出山的曾国藩的确像换了个人，既然曾大帅如此谦恭，他们纷纷表示全力支持湘军。经过曾国藩的一番拜访、联络，赢得了湖南大小官员的好评，他们表示要兵给兵，要饷供饷。

    众所周知，太极拳法圆活连贯、虚实相交、柔中寓刚，具有很大威力。由此看来，曾国藩处世中的刚柔相济，是其立身处世的重要原则之一。曾国藩没有过于阴柔，全然一副奴颜婢膝的样子，他明白如此下去会被人嘲讽为懦夫；而又没有太过于刚硬，否则容易被人称为莽夫。没有水的柔弱，哪来的滴水穿石，因而不要忽视渺小者的韧性。

    自古以来，人们受到的教诲都是：人要表现坚强，不要表现柔弱；人要表现聪明，不要表现愚鲁。而事实上，凡事欲想达到自己的目的地，应该既柔又刚，不可推崇其中一面，否则就会让事情夭折或失去控制。真正的成事之道就在于思维方式的转变，用柔的方法，成刚强之事，才是真谛。