惟用人极难，听言亦殊不易，全赖见多识广，熟思审处，方寸中有一定之权衡、

    原文意为：用人是最难的事情，听从言语也特别不容易，金靠见多识广，深思熟虑，果断处理，心目之中一定要有一个一定之规。解读

    曾国藩认为，要想使自己的手下心服口服地为自己卖命，就必须对自己的下属施与恩惠，使下属自觉地将自己与长官连为一体。让下属感到自己行为的选择既是对自己负责，更主要的是对长官负责。

    施恩的方法不同于施威的方法。长官对下属施威则主要是通过有过必罚、严厉督责等方式。使下属产生惧怕得罪的心理，使其行为选择在主要是对自己负责的基础上，间接对长官负责。而施威则做到“有过必罚，不论亲疏”即可。施恩要颇有讲究，施得巧妙，施得不露痕迹，才能收到事半功倍的效果。否则，如果把一番盛情好意弄成了一盘盛气凌人的“嗟来之食”，反而会弄巧成拙。

    在曾国藩看来，施恩之法有以下几种：

    一是推功揽罪法，即是推功于下、归罪于己。功罪的归属，常常涉及利害关系，长官们推功于下、归罪于己，往往能使僚属避害获利。推功揽罪有时是同时表现在一人身上的。这种推功揽罪是一种罕见、难得的极端举动。也正因为如此，它具有撼动人心的感化作用效果。

    二是揽罪法。揽罪法以长官引咎自责为特征。揽罪法是通过自我反省的“反躬法”做出的，这就是传统儒学的“恕”道。结果，同样以曲折的方式激励了部下。而一旦从引咎自责进到引咎自罚，“过分”就更会带来意外的效果。

    三是不罚示恩法。中国古代有一种通行的施之于僚属的责罚力式——杖罚，也即打板子。各级长官都拥有对僚属的杖罚权。但精于治道、治术的长官们往往放弃这种法定的惩罚权，不依恃杖罚而求得治理。

    曾国藩之所以能被称为一个“贤人”，在很大程度上是由于他有着很强的用人能力。对于属下，他奖罚分明，严肃军纪，但是对属下叉很谦和，以情驭下，爱兵如子。曾国藩对待下属，除了施威之外，他还巧妙地对其施以恩惠，如果手下犯了错误，不该直接进行严厉的惩罚，而应找出其中原因，进行说服教育，让属下吸取教训，而惩罚只是一个引以为戒的警示而已，这样一个人才能成为好的领导者。因而，曾国藩手下的兵士们从内心里佩服他，拥戴他。学会对属下巧施恩惟用人极难，听言亦殊不易，全赖见多识广，熟思审处，方寸中有一定之权衡、

    原文意为：用人是最难的事情，听从言语也特别不容易，金靠见多识广，深思熟虑，果断处理，心目之中一定要有一个一定之规。解读

    曾国藩认为，要想使自己的手下心服口服地为自己卖命，就必须对自己的下属施与恩惠，使下属自觉地将自己与长官连为一体。让下属感到自己行为的选择既是对自己负责，更主要的是对长官负责。

    施恩的方法不同于施威的方法。长官对下属施威则主要是通过有过必罚、严厉督责等方式。使下属产生惧怕得罪的心理，使其行为选择在主要是对自己负责的基础上，间接对长官负责。而施威则做到“有过必罚，不论亲疏”即可。施恩要颇有讲究，施得巧妙，施得不露痕迹，才能收到事半功倍的效果。否则，如果把一番盛情好意弄成了一盘盛气凌人的“嗟来之食”，反而会弄巧成拙。

    在曾国藩看来，施恩之法有以下几种：

    一是推功揽罪法，即是推功于下、归罪于己。功罪的归属，常常涉及利害关系，长官们推功于下、归罪于己，往往能使僚属避害获利。推功揽罪有时是同时表现在一人身上的。这种推功揽罪是一种罕见、难得的极端举动。也正因为如此，它具有撼动人心的感化作用效果。

    二是揽罪法。揽罪法以长官引咎自责为特征。揽罪法是通过自我反省的“反躬法”做出的，这就是传统儒学的“恕”道。结果，同样以曲折的方式激励了部下。而一旦从引咎自责进到引咎自罚，“过分”就更会带来意外的效果。

    三是不罚示恩法。中国古代有一种通行的施之于僚属的责罚力式——杖罚，也即打板子。各级长官都拥有对僚属的杖罚权。但精于治道、治术的长官们往往放弃这种法定的惩罚权，不依恃杖罚而求得治理。

    曾国藩之所以能被称为一个“贤人”，在很大程度上是由于他有着很强的用人能力。对于属下，他奖罚分明，严肃军纪，但是对属下叉很谦和，以情驭下，爱兵如子。曾国藩对待下属，除了施威之外，他还巧妙地对其施以恩惠，如果手下犯了错误，不该直接进行严厉的惩罚，而应找出其中原因，进行说服教育，让属下吸取教训，而惩罚只是一个引以为戒的警示而已，这样一个人才能成为好的领导者。因而，曾国藩手下的兵士们从内心里佩服他，拥戴他。