大唐载初元年九月九日，武则天大赦天下，改唐为周，改元天授。

    登基大典过后，略有些疲惫的武则天正在芙蓉园中休憩，太平公主和上官婉儿、李氏等女官陪侍在她的左右。

    太平公主几个月前刚刚二嫁给武攸暨，武攸暨性格谨慎，并不干涉太平公主包养面首。她这些日子过得快活，兼之母亲顺利登基，自然心情极好。

    她依旧像小女儿一样依在武则天身边，言辞利落中带着一丝笑嗔“圣人御宇，还愿意赏脸喝女儿一杯水酒么”

    武则天被她逗得笑起来，接过她捧上的酒杯，笑骂道“就你惯会做戏说吧，又来讨什么饶”

    太平公主故作嗔怒“阿娘这是何意儿没事不能来陪陪阿娘么难道在阿娘心里，儿是无事就不来献殷勤的人吗”

    武则天正要答话，就在这时，一阵强烈的光从半空照来，刺得她们都连忙弯臂遮眼。太平公主挡在武则天眼前，防止光芒刺伤她的眼睛；而上官婉儿等人则不等光芒散去，就立刻大喊“护驾护驾”

    然而护卫并没有赶来。众人正惊疑不定时，半空中的光幕却没有了耀眼的光芒，取而代之的是一幕幕的画面。

    遂古之初

    野人采集浆果野菜、捕食猎物，人们群居而生，逐水而居。部落的传承需要新生的生命，所以能生育的女人地位尊崇，后代“知其母而不知其父”

    后来天火降世，人们知道了火能烤熟食物、驱赶野兽，于是他们小心翼翼地把火保留下来。但是火苗太过脆弱，一场小雨、一阵大风都能使之熄灭。聪明的人发现了钻木取火的方式，人们用古老的语言称他为“燧人氏”

    斗转星移，人类渐渐穿上衣服，有了语言，开始互相征伐。男人的力量比女人大，能干的活也比女人多，地位也就越来越高，母系社会逐渐衰落

    “这这该是天上物吧”一位女官大着胆子向光幕投了一块小石子，却穿过光幕落在了地上，咕噜噜地滚了两圈。天幕没有丝毫波动，仍在继续播放。

    “无论是不是天上物，总为神迹。”武则天道。她在李唐皇室中度过了好些年，见识甚广。之前的几位帝王也都是明察各种所谓的“神迹”、“仙踪”，她自然知道这样的现象非人力可为。

    “你叫什么”武则天对那个大胆的女官招了招手，让她近前来。

    “陇西李氏，荆州录事参军、蒲州永乐县令、洛州寿安县令嗣源第四女，梓州通泉县尉司马慎微之妻李容微。”

    武则天点了点头，算是赞赏她的勇气，转而言道“今有神迹降世，令护卫不闻，该是不配。朕与尔等皆闻之，是为有缘人。令上官婉儿为记，诸女官助从之。太平，过来，一起看。”

    众人连忙遵照武则天的旨意。

    光幕仍然快速地播放，武则天、太平公主和女官们看着天幕里的画面从秦汉快速流转，短短几息就来到唐朝，又迅速往后世而去。女子地位也从尊贵到与男子平等，继而迅速降低，直至最后“为奴为婢”

    太平公主的生活顺风顺水，怎能忍受看到女子被那样对待甚至甚至光幕上一闪而过的那是什么公主宫妃被异族所虏，极尽折辱

    她顿时气急，却又知道不能随便出声打扰到武则天的思路，只好把一腔斥责憋回去。殊不知，现场的人都气得要命，却也都不敢打扰到圣人，只得暗自生闷气，居然保持着一片诡异的寂静。

    在最后，光幕定格在一个瘦小、麻木、眼神怯怯的女子身上，画面渐渐淡去，端正的唐楷浮现在光幕正中

    女性地位从妇好将军到缠足守贞

    看来接下来就是正题了，武则天想，想来是关于女子的。

    果不其然，天幕上又出现了画面，只不过这次画面的变化较为缓慢，也有了天音在旁说明。

    上古时期，男性一般负责狩猎和防御, 女性则采集野果等工作。由于女性具有生育功能, 孕育出的生命使得部落绵延不绝。人类对于传承发自原始的渴望，加之当时人类并不清楚生理关系, 生下的后代只识母亲, 而不知父亲，所以部落群居于女性周围，为母系社会。

    中国古老的姓氏，多是以“女”字作为偏旁的，比如“姬、姚、娄”姓等，可见，在那时，血统关系是通过女性来主导的。

    但是，随着生产力的逐步提高，狩猎技术和防御技术越来越高，本来因狩猎而多有折损的男性生存率提高。男性生理的优势也逐渐显露，他们的力量更大、跑的更快，能够获得更多的资源。于是，男性的地位渐渐提升了。

    到了夏、商、周，也就是奴隶社会，女性的社会地位很大程度上由等级决定，贵族阶层的女性能获得很大的权利。这时的女性虽然地位已经低于男性，但是男性社会却也并不惮于承认某些女性的优秀，其中最为典型的就是商朝的女将军妇好。

    “妇好”武则天缓缓问道，“朕对商朝诸事并不熟知，不知诸位可知其人”

    上官婉儿方才把从光幕里听音录写的任务分配下去，就在一旁候着武则天的随时提问。这时，她从从容容地走上前，对武则天行了个礼“回圣人，殷商记载只从太史公史记中可得，其中未有妇好之事的记载，想来若不是太史公因其女子之身不入史传，就是在汉时妇好将军的事迹已散佚了。”

    “那应该就是汉朝时已经没有关于妇好将军的传说了吧，太史公虽为一家之言，却也不会因为这种事不记载一位将军。”太平公主连忙补充道。

    武则天淡淡看了她们一眼。她知道，上官婉儿和太平公主之间的关系有些微妙。

    二人都是身为女子，几乎从少年时一起长大，都有强烈的权力欲望，都被自己宠爱着，她们之间有着作为对手天然的对立，也有着才女之间互相带着审视的欣赏。

    但是武则天对这样的关系很满意。

    妇好，是商朝武丁的王后，也是一位女将军、女祭司。

    “辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”

    威名赫赫的女将军率领着久经沙场、战功累累的禽、羽等武丁爱将，带着一万三千人的庞大军队，讨伐羌族。这一仗大获全胜，羌人势力被大大削弱，殷商西境得以安定。

    “辛巳卜，争贞今者王共人呼妇好伐土方。”

    土方是商朝周边的一个游牧民族，他们时常劫掠商的人口和财物。那场战斗中，妇好大获全胜，土方元气大伤，后来被划入了殷商的疆域。

    “辛未卜，争贞妇好其比沚瞂伐印方，王自东亳伐捍，陷于妇好立。”

    妇好与武丁一起征战，战前妇好和武丁商量好，妇好在敌人西面埋伏军队，武丁则带领精锐部队在东面对巴方军队发起突然袭击。巴方军队在武丁军与妇好军的包围圈中顾此失彼，阵形大乱，终于被围歼，殷商南境于是平定。

    威武的女将军带着古朴端庄、嵌着玛瑙珠的首饰，手中握着镶嵌着绿松石的斧钺和弓箭，策马四方，护佑着商朝的边境啊。

    除去可以在战争中领兵作战之外，妇好也有自己的政治力量。

    在“国之大事，在祀与戎”的商代，妇好不仅多次受命征战沙场，为商王朝的拓展疆土立下汗马功劳；还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，任占卜之官。要知道在商代，祭祀官被视为能和神灵沟通的人，有着参政的权力，属于朝廷的重臣，足见妇好在武丁一朝政治生活中的极高地位。

    妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里，有自己的封地和财产。也就是说，妇好不仅是武丁的王后，也是一方诸侯，有着诸侯的实权。

    在妇好先于武丁去世后，武丁十分悲痛，将她葬在巨大的墓穴中，用盛大的礼节拜祭她，追谥曰“辛”。

    作为将军，妇好指挥有方，身先士卒，总是取得胜利；作为祭祀，妇好主持祭礼，参与政治，做的有声有色；作为王后，在她去世多年后，武丁依旧对她念念不忘，常常占卜她的灵魂是否安乐。

    于是商王朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。

    一个女将军、一个女祭司，也许武丁时的人和妇好本人都不觉得这有什么特别，只是这个女人格外厉害罢了。但是但是，他们怎会知道，在妇好逝去后的几千年中，可以在国家政治生活中留下姓名的女子屈指可数。

    也再也没有一个女人可以这样从容地辗转在朝堂上，被帝王和群臣友善地接纳，放肆地展现自己蓬勃的力量和野心。

    就连唯一的女帝武则天，也有过在男权社会里曲意逢迎、暗中蛰伏的日子。请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读</p>