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说着说着，夭夭便说到了灭佛去了。
其实佛这种东西，从辩证的角度去说，既有它好的一面，也有它不好的一面。
好的地方就在于，它有利于文化、技术的传播。
而不好的地方，则是常常有人披着和尚的皮，净不做和尚该做的事。
利用香火钱来给自己谋利这样的佛，夭夭当然是想要灭掉的。
而李承乾这边
自也是不知道夭夭哪里来的怨气。
只是问道“乱世道士下山，盛世和尚敛财，这是什么道理”
夭夭便回他道“道理就是，道士都有一颗济世之心，逢盛世苦修行，遇乱世济苍生。而和尚，却只会在繁荣昌盛的太平之年，积攒香火、香油钱，捞了不少油水之后，可是一旦国家遭遇点风风雨雨，这些寺庙大多都是闭门谢客，躲进院里不敢出门。”
李承乾毕竟不清楚。
但大部分的和尚，应该还不至于像夭夭说得这么不堪。
夭夭知道李承乾不信。
因为如今的佛教，为了能够在北辰站稳脚跟，还是颇有些积极作用，尤其是一些得道法师、高僧，常常还会被皇帝召见，一同讨论佛法。
然而，灭佛也只不过是时间的问题罢了。
夭夭便道“按照过往王朝历史的轨迹，不出五十年，北辰的国力将会来到鼎盛时期，再过五十年，在短暂的不稳定中，依旧国泰民安，同时，随着国家持续稳定，道士全部归隐深山，然而寺院和僧尼数量，却会因为昌平日久，而一步步增加，寺院数量增长过快，而僧尼又不用交税，甚至，还可能会诞生僧尼利用手上的余财兼并百姓土地，或是有人刻意把自己的田地，归到僧尼的名下，以躲避朝廷的征税。”
“僧尼不同于官员，给官员免税，那是因为官员还算是对天下，对百姓有贡献，然而僧尼，除了宣扬佛法，骗更多的人皈依佛门，又还能做什么一个壮丁不种田，他家里可能就有人要挨饿，一个妇人不养蚕缫丝，她家里就可能有人要挨冻，可为何僧尼却与百姓不同，不但不用劳作，凭借着盛世之下百姓的香火、香油，就能待农而食，待蚕而衣，若是不用辛苦劳作，只是每天蹲在寺院里，随便敲敲钟、念念经，就能吃喝不愁，那会不会让所有人，都想去寺院当僧尼”
“更别说，寺院都有一些臭毛病，一旦有了钱，就喜欢，劳人力于土木之功，夺人力于金宝之饰，建佛像，而且一定要大如此穷国富僧，有这钱，给我建行宫不好”
“然而这还不是最可怕的，最可怕的是，皇帝若是对这些僧尼继续大加推崇，甚至给予他们超过一般人的地位，这是否便是鼓励更多的人，出家为僧”
“我承认，佛能给人解惑，平息百姓心中的不安，可以在某种程度上，维持一下王朝的统治，不至于出那么多的乱贼。”
“然而这些都是一个王朝本身就可以自己解决，而不必求助于烧香拜佛，更何况，在三皇五帝时，我们也没有佛，当时不也是天下太平，百姓安乐寿考。”
按照夭夭的思路，李承乾觉得她完全可以写成一篇表。
只是他没想到，她对佛也有这样的研究。
不对她应该是想转移话题罢了。
李承乾立刻回过神来，对她说道“先不说灭不灭佛的事，我记得你方才所说，既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。对不对”
夭夭“嗯啊”
李承乾“那夭夭你能把你的法术慷慨地给我”
夭夭便犹豫了。
李承乾见此情景，也是道“那你还说呢。”
夭夭“其实给你也不是不可以。只是我接下来还要用，等我用完了就给你。而且你要答应我，不能变活的东西，有思想的东西出来。”
李承乾“真给”
夭夭“真给。”
两人目光相对，都不似作假，而且，夭夭的眼神中，也没有了先前的那种惊惧。
然后
李承乾便道“算了你即便是给了我，也发挥不出什么大的作用。我也就只能是变变一两个水杯，而你，可以变出更多对天下百姓有用的东西。”
说着，他的目光就看到了那台拖拉机的身上。
这东西，若是每家每户都有一台，那天下百姓就不用耕种得那么辛苦了。
这时
夭夭也是看穿了他的心思地道“我变出来的东西，事实上，并不会对天下百姓多有用，因为，大部分都不会用到天下百姓的身上，就好比这一台拖拉机。”
李承乾“为何”
夭夭“以后，这拖拉机的名字，对外要宣称是铁牛。”
李承乾“什么意思”
夭夭“你知道机字是什么意思”
李承乾“说起来，这东西为何要叫拖拉鸡为什么不是拖拉牛”
夭夭便忍不住用纤细的食指，在桌案之上，沾水把机字给写了出来，然后道“拖拉机，是这个机，而不是鸡仔的鸡。”
李承乾“这有何区别，而且，又为何是这个机”
夭夭“这个机，是机器的机的意思，也是取自机巧，巧妙的装置之意。”
李承乾“这东西的确很巧妙。”
夭夭“因为它能拖、能拉，所以才叫拖拉机。可是，以后我们却不能对外说，它叫拖拉机。”
李承乾“这又是为何”
夭夭“因为拖拉机这个名字，就是怎么说呢，你是希望日后史书上，说你研制了拖拉机，还是研制了铁牛比较好”
李承乾“我觉得拖拉机还不错。”
夭夭“不行算了，随你喜欢吧。不过，你要做好定义，比如说，就取可拖可拉的机关，所以，他叫拖拉机。”
李承乾“这难道有什么讲究之处”
夭夭也是解释道“因为这很有可能会被写进史书里，因此，你得给这东西一个准确的官方的定义，这样，后人才不会想歪。”请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读</p>