郭康的话，让狄奥多拉和让娜面面相觑。

    “有必要这么激烈么”让娜提醒道。

    “这是争夺正统性的问题，是没法妥协的。”郭康说“我对于蛮族的某个个人，没有针对性的恶意。但是，蛮族和罗马，注定只能有一个胜利，那当然只能激烈起来了。”

    “那个罗马公社后来怎么样了”梅尔特姆问“我去意大利的时候，好像没见过类似的组织。”

    “你还去过意大利啊。”郭康有些意外“不过现在确实没有了。这些人前后坚持了几十年，最后罗马主教引来了阿勒曼尼大军。元老院和罗马公社，又被蛮族毁灭了。”

    “那也不错了。”让娜摇摇头“这些罗马人已经算很能打了。”

    “是啊，所以我们也要吸取教训。”郭康说“对于拜帝教，肯定是要改的，但是，得讲究方法。”

    “那你准备怎么改就造圣人”狄奥多拉问。

    “这只是一部分。”郭康说“构造圣人，只是一个手段，我们的目的，是让宗教经义为我所用。这方面，我们还是要学习塞里斯。”

    “塞里斯人是怎么做的”让娜也产生了兴趣“我和明朝人也接触过不少，好像没听说过他们进行宗教改革啊”

    “那都是两三千年前，就完成的事了，你当然不知道。”郭康哂笑道。

    “啊凯撒也才一千多年啊，之前的话”让娜看起来明显不信，努力思考起来“那都，那都是神话了吧”

    “哦，希腊人应该知道吧。”她看了看狄奥多拉“我在剧院里，看过特洛伊什么的，是那种故事”

    “我知道太久远的事情，对伱们来说，可能因为年份过于夸张，难以置信。但这些，确实是人家那边的常识。”郭康斟酌了下字词，委婉地说“如果按神话年表，那塞里斯的宗教改革，确实是在阿喀琉斯他们打特洛伊的时候进行的”

    “他们做了什么”让娜问。

    “基本消灭了独立的宗教祭司集团。”郭康介绍道“周王朝的时候，有个叫旦的公爵制定了被称为周礼的制度，从那之后，世俗朝廷就从制度吞并了宗教祭司们，让塞里斯成为了实际的政教合一国家。”

    “我听说的政教合一，都是教会、教团控制政权，怎么他们是反过来的”让娜还是不太信。

    “因为在更早的时候，可能还要早个一两千年的时候，塞里斯的国王们，就不是普通的王。”

    “王这个头衔，在他们的文字里，是斧钺的意思。”他在纸写了下，给让娜看“这就是军事权力的象征。严格来说，王应该是军事首领。”

    “但实际，在远古时代，比虞、夏更早的时候，塞里斯土地的国王们就连带着掌握了神权，经常亲自主持祭祀活动。严格来说，他们应该是巫王。”

    “如果你了解塞里斯文化，那么应该知道国之大事，在祀与戎这句话。把军事权力和宗教权力，也就是王权和神权集中起来，才是那边的传统。”

    “也就是执政官兼任大祭司吧。”狄奥多拉想了想，找到了对应的制度“罗马这边，也进行过这种尝试。”

    “是的，不过这种兼任，毕竟不够稳定。世俗职能和神职，依然是两个系统。”郭康说“真正完成，还是后来神职系统被吞并消失。”

    “你看，现在的明朝皇帝，根本不需要说自己是教皇，或者大祭司，或者哈里发什么的。但塞里斯最高规格的祭司仪式，都是由皇帝掌控。连地方神灵的任免，他都要干涉。这才是真正的政教合一，不是这边的小把戏能比的。”

    “塞里斯人的王朝，也不是一个普通的王国。跟法兰西、英格兰什么的，不是一个概念。硬要说的话，也只有罗马类似因为它和罗马一样，也是有宗教意义的。”

    “我明白你的意思了。”狄奥多拉点点头“罗马的发展轨迹和塞里斯很像，而塞里斯人提前了几千年，已经有了足够的经验教训。所以，我们模仿他们进行宗教制度的改革，就可以了”

    “没错，就是这样。”郭康点点头“还是你理解我。”

    “只是熟悉罗马史的人，都会觉得面熟而已”狄奥多拉别过头。

    “这倒确实。”郭康说道兴头，继续讲了起来“你看，凯撒兼职大祭司也好，元首死后成为神也好，如果懂得塞里斯历史，是不是同样很熟悉啊”

    “这是什么”狄奥多拉没回话，而让娜显然不怎么了解塞里斯历史。

    “这就是商朝中期啊。”郭康一拍桌子“他们也是王死后成了神，一样的啊”

    “那之后呢”梅尔特姆问。

    “之后，就该神化活着的帝王了。”郭康指出“东帝国的巴塞琉斯们，有一堆很中二我意思是很夸张的头衔，连rnrr时间之主、srr空间之主这种都有。你想想，是为什么”

    “是模仿神啊。”让娜恍然大悟“这不就是神的权能么”

    “对啊。”郭康点点头“你看，这就说明，他们发展到商晚期了那会儿的几个商王，开始自称帝。也就是说，还活着的时候，就自称为神了。是不是又差不多”

    “原来如此。”狄奥多拉想了想，也惊讶地说“黄先生给我看过古三代的世系表。那个帝乙、帝辛什么的，就是这个意思啊”

    “应该是差不多的。”郭康点点头“可惜，他们的年代太久远，很多细节没有留下来。否则，我觉得帝乙、帝辛的各种称呼，估计会和当年的巴塞琉斯一样夸张这个时候，就算是巫王升级成神王了。”

    “那商朝之后呢”狄奥多拉问。

    “之后，两边发展就不同了。”郭康说“随着东帝国的衰落，对神权的改编和控制，也没法继续演进了。”

    “至于塞里斯，在帝辛之后，就是我刚才说的旦公爵，制定的新规则的时代了。”

    “那这个新规则里，国王又叫什么是不是更夸张的外号了”让娜问。

    “不是，这次返璞归真了。”郭康说“当对于神权的掌握稳定下来之后，反而不需要这么多花里胡哨的头衔和仪式，来强调王对神权的控制了。”

    “他们这时候就只叫呃，叫天父的儿子。”他不知道怎么翻译，于是大概解释道。请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读</p>