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吴人敌和那些人絮絮叨叨谈论一些作人道理，不外善有善报恶有恶报的良好期望。
反正也没有什么大错，虽然说不到点子上，百里良骝和麦轲也就听之任之了。
人有善恶之分，总比没有的要好，更比那些善恶颠倒的人要好过千倍。
颠倒善恶，就是存心作恶，最为可恶。
吴人敌有意考较少十一公，说道“俺有一个亲戚，做人甚好，时常吃斋念佛。
一日，同朋友上山进香，竟被老虎吃了。
“难道这样行善，他的头上反无灵光么”
少十一公道“如果真是行善，此等人岂无灵光
“但恐此人素日外面虽然吃斋念佛，或者一时把持不定，一念之差，害人性命。
“或忤逆父毋，忘了根本；或乱人妻女，坏人名节
“这样的恶，都是大恶，其恶过重，即使平日有些小小灵光，陡然大恶包身，也没有用处。
“就如杯水车薪一般，那里抵得住
“所以那种大恶登时把灵光消尽，虎不见灵光，才吃了他。
“只是不知此人除了吃斋念佛，别的行为若何”
吴人敌想了想说道”这人诸般都好，就只忤逆父母，闻得还有甚么桑间月下之事。
“这是一个文雅说法，用来称这些都是狗那女才作的伤风败俗之举。
“除了这两样，总是吃斋行善，并无恶处，所以众人说他是善人，他自己也以善人自居。”
少十一公嘿嘿冷笑道“你不知道万恶淫为首，百善孝为先吗
“此人既忤逆父母，又有桑间月下损人名节之事，乃罪之魁，恶之首。
“就让他整天吃斋念佛，又有何益。”
吴人敌道“据十一公这话，世人如作了孽，就是极力修为，也不中用了”
少十一公有些生气地说道“吴兄这是甚话善恶也有大小。
“以善抵恶，就如将功赎罪，其中轻重大有区别，岂能一概而论
“即如刚才你提到这人，他忤逆父母，女，乃罪大恶极，不能宽宥的
“你却将他吃斋念佛那些小善，就要抵他两桩大恶，岂非拿了杯水要救车薪之火么
“何况吃斋念佛不过外面向善，究竟不知其心如何，要听其言观其行。”
看着少十一公说得气愤填膺，百里良骝就知道此人心中甚为正直。
否则实在没有必要在他们面前如此做作，他也不认识他们是谁。
就听老先生继续说“若外面造作行善虚名，心里却杯著凶恶，如此险诈，其罪尤重
“总之，为人心地最是要紧。若谓吃斋念佛都是善人，恐未尽然。”
吴人敌拱手道“小子受教了”
话说间，离船不远，忽见路旁林内飞出一只大鸟。
定睛一看，只见大鸟其形如人，满口猪牙，浑身长毛，四肢五官，与人无异。
唯独肋下舒展着两个肉翅，顶上两个人头，一头象男，一头象女。
那鸟额上似乎还有文字，细细看去，却是“不孝”二字。
少十一公道“我们刚说不孝，就有不孝鸟出来。”
吴人敌听见不孝二字，举起汤姆式，单发放了一枪。
他的枪法精准，如果一梭子都打出去，那只大鸟落地的时候，就不是鸟，而是碎肉了。
此鸟受伤坠地，仍要展翅飞腾，吴人敌赶去，一连几拳，早巳打倒。
几个人进前细看，不但那鸟额头上有“不孝”二字，并且鸟嘴上也有“不慈”二字。
又见其臂下，亦有“不道”二字，更在两肋都有字迹，右胁是“爱夫”二字，左胁是“怜妇二字。
张保叹道“当日老夫虽闻古人有此传说，此地有这种怪鸟，以为未必实有其事。
“今亲目所睹，果真不错。可见天地之大，何所不有。
“据老夫看来，这是世间那些不孝之人，行为近于禽兽。
“死后不能复投人身，戾气凝结，因而变为此鸟。
“那些字迹，就是他们的罪状。
如同死刑犯人的头上标志，昭示他的罪状一样。
“十一公，老夫说的可对”
少十一公点头道“张兄高见，真是格物至论。
“当日老夫瞥见此鸟，虽是两个人头，却都是男像，并无爱夫二字。
“因天下并无不孝妇女，所以都是男像。
“它这人头时常变幻，还有两个女头之时。
“闻得此鸟最通灵性，善能修真悟道。
“起初身上虽有文字，每每修到后来竟会一字全无。
“及至文字脱落，再加静修，不上几年，脱了皮毛，登时成仙去了。”
张保道“这不就是放下屠刀，立刻成佛么可见上天原许众生回心向善的。”
与此同时，船上众水手因在山泉取水，也来观看。
问知洋细，都鼓噪道“它既不孝，我们就要得罪了赶紧弄死它
“这样一身好翎毛，就是带些回去做个扫帚，也是好的。”
说罢上前这个一把，那个一把，只见拔的翎毛满地飞舞。
张保道“他额上虽有不孝二字，都是戾气所锤，与他何干”
众人道“我们此时只算替他除戾气，把戾气除净，将来少不得要做好人。
“况它身上翎毛着实富厚，可见他生前吝啬，是一毛不拔的。
“如今我们将这一字换个无字。
“它是一毛不拔，我们是无毛不拔，把它拔的一干二净，看它如何”
张保说不过众人，只得凭众人所为。
翎毛拔完，正要回船，忽见林内喷出许多胶水，腥臭异常。
众人连忙跑开，躲避那些怪异的汁液。
又见林内飞出一只怪鸟，其形如鼠，身长五尺，一只红脚，两个大翅。
那鸟飞到不孝鸟跟前，随即抱住，腾空而起。
吴人敌赶紧举枪，对准此鸟。
正要放时，谁知一扣扳机，没有扣动，转眼间，那鸟去远。
众水手道“我们常在海外，这样怪鸟，倒也少见。
“向来十一公最是知古知今，大约今日也要难住了。”
少十一公笑道道“老夫虽然学识浅薄，这个还难不住
“此鸟海外犬封国最多，名叫飞涎鸟。
“口中有涎如胶，如遇饥时，以涎洒在树上、别的鸟儿飞过，沾了此涎，就被粘进。
“今日大约还未得食，所以口内垂涎依然积存，知道刚才抛洒而出。
“此时飞涎鸟得了不孝鸟，必是将它饱餐。可见这股戾气，是犯万物所忌的。
“不但人要拔它的毛，禽兽还要吃它的肉哩”
说罢，大家一齐回船，没有停留，立刻就继续扬帆远航。
不多几日，前面到了一个地界，就是有名的君子国。
听张保讲，君子国虽然名称里有个国字，实质上是张庄的一个辖区，也是循行海盗法典。
只不过他们的风俗习惯，如果他们愿意保留的话，全凭他们自主。
众人听罢，就心中有数，这个君子国大概就是一个村落或者一个家族，有一定的自主权。
大家将船泊岸。吴人敌就上去卖货，心道自己带了若干好货，知道现在还没有开张。
听说这个君子国的人好让不争，想来必是礼乐之邦，所以约了少十一公上岸，要去瞻仰。
百里良骝、麦轲、麦公明等人都去，一个不少。
大家都认为自己是君子，众君子拜访君子国，名正言顺，理所当然，似乎不去就不是君子。
走了数里，离城不远，只见城门上写著“唯善为宝”四个大字。
大家看了那个匾，觉得也没有什么出奇，这是与他们的主张相符，告诉大家他们到了什么地方。
众人看了一样，没有多想，随即进城。
城里十分繁华，只见人烟辏集，作买作卖，接连不断。
里面的人，衣冠言谈，都与中华上国天朝一样，恰似那里的一个中型城市，当然顶多三线。
吴人敌见言语可通，因向一位老翁问其何以“好让不争”之故。
谁知老翁听了，一毫不懂。
又问国以“君子”为名是何缘故，老翁也回不知。
一连问了几个，都是如此。
少十一公道“据老夫看来，他们这国名以及好让不争四字，大约都是邻邦替他们取的。
“他们自己一无所知，所以他们都回不知，都是实话实说而已。
“刚才我们一路看来，那些耕者让畔，行者让路光景，已是不争之意。
“而且士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼，也不愧君子二字。”
张保道“话虽如此，仍须慢慢观玩，方能得其详细。”
说话间，来到闹市。只见一隶卒在那里买物，正在和卖家争论着什么。
众人奇怪，不是君子不争吗怎么争论不休
大家兴趣大增，趋向前去听他们说些什么。
只听那买者手中拿著货物道“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安心
“这绝对不行务求将价加增，方好遵教，若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”
张保听了，暗暗对十一公说道“十一公，凡买物，只有卖者讨价，买者还价。
“今卖者虽讨过价，那买者并不还价，却要添价，此等言谈，倒也罕闻。
“据此看来，那好让不争四字，竞有几分意思了。
“如此看来，不是不争，而是为了对方的好处而争，和外面的世界正好相反。”
只听卖货人答道“既承照顾，敢不仰体但适才妄讨大价，已觉厚颜。
“不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧
“况敝货并非言无二价，其中颇有虚头，俗云漫天要价，就地还钱。
“今老兄不但不减，反要加增，如此克已，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”
张保道“漫天要价，就地还钱，原是买物之人向来俗谈。
“至于并非言无二价，其中颇有虚头，亦是买者之话。
“不意今皆出于卖者之口，倒也有趣。”
只听隶卒又说道“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了忠恕之道
“凡事总要彼此无欺，方为公允。试问哪个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。”
二人谈之许久，卖货人执意不增价格。
隶卒赌气，照数付价，却只是拿了一半货物，算是给卖方提了一倍价格。
可是他刚要举步，就被卖货人拉住。
卖货人那里肯依，只说“价多货少”，拦住不放。
路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。
张保、少十一公二人不觉暗暗点头。
麦轲、百里良骝继续观察。
走未数步，市中有个小军，也在那里买物。
小军道“刚才请教贵价若干，老兄执意吝教，命我酌量付给。
“及至尊命付价，老兄又怪过多
“其实小弟所付业已刻减。若说过多，不独太偏，竟是违心之论了。”
卖货人道“小弟不敢言价，听兄自讨者，因敝货既欠新鲜，而且平常，不如别家之美。
“若论价值，只照老兄所付减半，已属过分，何敢谬领大价。”
张保道“货色平常，原是买者之话。
“付价刻减，本系卖者之话。
“那知此处却句句相反，另是一种风气。”
只听小军又道“老兄说那里话来
“小弟于买卖虽系外行，至货之好丑，安有不知，以丑为好，亦愚不至此。
“以高货只取半价，不但欺人过甚，亦失公平交易之道了。”
卖货人道“老兄如真心照顾，只照前价减半，最为公平。
“若说价少，小弟也不敢辩。
“唯有请向别处再把价钱谈谈，才知我家并非相欺哩。”
小军说之至再，见他执意不卖，只得照前减半付价，将货略略选择，拿了就走。
卖货人忙拦住道“老兄为何只将下等货物选去难道留下好的给小弟自用么
“我看老兄如此讨巧，就是走遍天下，也难交易成功的。”
小军发急道“小弟因老兄定要减价，只得委曲认命，略将次等货物拿去，于心庶可稍安。
“不意老兄又要责备，且小弟所买之物，必须次等，方能合用。
“至于上等，虽承美意，其实倒不适用了。”
卖货人道“老兄既要低货方能合用，这也不妨。
“但低货自有低价，何能付大价而买丑货呢”
小军听了，也不答言，拿了货物，只管要走。
那过路人看见，都说小军欺人不公。
小军难违众论，只得将上等货物，下等货物，各携一半而去。
二人看罢，又朝前进，只见那边又有一个农人买物。
原来物已买妥，将银付过，携了货物要去。
那卖货的接过银子仔细一看，用戥秤了一秤。
连忙上前道“老兄慢走。银子平水都错了
“此地向来买卖都是大市中等银色，今老兄既将上等银子付我，自应将色扣去。
“刚才小弟秤了一秤，不但银水未扣，而且戥头过高。
“此等平色小事，老兄有余之家，原不在此。
“但小弟受之无因。请照例扣去。”
农人道“些须银色小事，何必锱铢较量
“既有多余，容小弟他日奉买宝货，再来扣除，也是一样。”
说罢，又要走。
卖货人拦住道“这如何使得去岁有位老兄照顾小弟，也将多余银子存在我处。
“留言后来买货再算。
“谁知至今不见，各处寻他，无从归还。
“岂非让小弟欠了来生债么
“今老兄又要如此。
“倘老兄一去不来，到了来生，小弟变驴变马，归还先前那位老兄，业已尽够一忙。
“那里还有工夫再还老兄，岂非下一世又要变驴变马归结老兄
“据小弟愚见，与其日后买物再算，何不就在今日
“况多余若干，日子久了，倒恐难记。”
彼此推让许久，农人只得将货拿了两样，作抵此银而去。
卖货人仍口口声声只说“银多货少，过于偏枯”。
奈农人业已去远，无可如何。
忽见有个乞丐走过。
卖货人自言自语道“这个花子只怕就是讨人便宜的后身，所以今生有这报应。”
一面说著，却将多余平色，用戥秤出，尽付乞丐而去。
张保看够多时，开言道“如此看来，这几个交易光景，岂非好让不争一幅行乐图么我们还打听甚么且到前面再去畅游，如此美地，领略领略风景，广广识见，也是好的。”
众人就要前行，还没有起步，就看到路旁走过两个老者，都是鹤发童颜，满面春风，举止大雅。
张保等人看罢，知道他们非下等之人，忙侍立一旁。
几人登时拱手见礼，问了名姓。
原来这两个老者都姓武，乃同胞弟兄。一名武之和，一名武之祥。
张保道“不意二位老丈都是先秦王室之后，失敬，失敬”
武之和道“请教诸位贵乡何处来此有何贵干”
少十一公代众人将乡贯来意说了。
武之祥躬身道“原来诸位都是来自贵邦天朝小子向闻天朝乃圣人之国，各位大贤荣列胶庠，为天朝清贵，今得幸遇，尤其难得，不知驾到，有失迎迓，尚求海涵”
听到胶庠二字，麦公明悄悄地对麦轲表示不同。
麦轲实际也不懂，可是他可以到驭物诀里去查。
最近他才发现，那个驭物诀不仅仅有驾驭万物的功能，它还是百科全书。
天下知识，没有它不懂的。
不但知识丰富，而且绝对准确。
在玄孙面前，他的这位柯祖必须表现出他的博大精深
于是，麦轲抽出一丝神识，进入驭物诀。
然后对公明说“胶庠二字，各有特殊意思，其中胶者，大学；庠者，小学，二者合一，胶庠，就是学府，名列胶庠，就是在大学问者之间有一个席位，是夸奖人有学问的的一个文雅的说话，懂了吧”
麦公明佩服地说“懂了柯祖果然学富五车，小子佩服。”
麦轲不由脸红，制止道“自家人不要夸自家人，那样和自己夸自己没有什么两样，切记”
张保、少十一公等人显然知道武之祥的意思，连道“岂敢”
武之和道“各位大贤由天朝至此，小子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少叙片时，不知可肯枉驾如蒙赏光，寒舍就在咫尺，敢劳玉趾一行。”
众人听了，甚觉欣然，于是随着武氏弟兄一路行来。
不多时，到了门前，大家全都举目看去。
只见两扇柴扉，周围篱墙，上面盘著许多青藤薜荔，门前一道池塘，塘内俱是菱莲。
进了柴扉，让至一间敞厅，众人重复行礼让坐。
厅中悬着国王赐的小额，写著“渭川别墅”。
看着麦公明的脑袋又倾斜过来，麦轲就知道他不动什么是渭川别墅。
麦轲也不懂。
于是未雨绸缪，他先去查了驭物诀百宝囊。
然后对麦公明讲解。
与此同时，另一个脑袋也斜了过来。
那是香女的脑袋，同样的脑袋，比麦公明的脑袋秀气多了。
麦轲讲解的时候，精神大多了。
“这个渭川别墅中的渭川有两个意思，别墅就不用说了吧
“第一个意思，渭川就是渭河，渭河当然不是说渭河，而是说渭河千竹，那是司马迁的原话，在货殖列传中有提到，说拥有渭河千竹者就是千户侯，所以这里的第一个意思，说这个别墅的主人是一位千户侯。
“第二个意思，既然渭河千竹是渭河的来源，那就不是说渭河，而是隐喻千竹，那么就形容这个别墅的周围有很多竹子，不见得非得是千竹，999也行，你们看，周围是不是翠竹青青”
麦公明道“果然是，一点不错”
香女佩服地说“懂了柯祖果然学富五车，小女子佩服。”
麦轲一阵无语。
你们小两口轮班来，气我不是
不过，怎么心里还挺舒服的呢
转眼一想，啐了自己一口。
你瞎舒服个勺子又不是你自己解答的问题。
众人也都听到了麦轲说的话，再向厅外一看。
四面都是翠竹，把这敞厅团团围住，甚觉清雅。
不愧是“渭何千竹”。
这时，有小童过来献茶。
张保于是问起武氏昆仲事业，二人告知他们的根卯，原来都是闲散进士。
少十一公忖道“他两个既非公卿大宦，为何国王却替他题了匾额看来此二人也就不凡了。”
张保道“小弟才同敝友瞻仰贵处民情风景，果然名不虚传，真不愧君子二字”
武之和躬身道“敝乡僻处海隅，略有知识，莫非天朝文章教化所致，得能不致陨越，已属草野之幸，何敢遽当君子二字。
“至于天朝乃圣人之邦，自古圣圣相传，礼乐教化，久为八荒景仰，无须小子再为称颂。
“但贵处向有数事，愚弟兄草野固陋，似多未解。
“今日难得几位大贤到此。意欲请示，不知可肯赐教”
吴人敌道“老丈所问，是国家之事，还是我们世俗之事”
武之和道“如今天朝圣人在位，政治纯美，中外久被其泽。
“所谓巍巍荡荡，惟天为大，惟天朝则之。
“国家之事，小子僻处海滨，毫无知识，不惟不敢言，亦无可言。
“今日所问，却是世俗之事。”
吴人敌回答道“既如此，请道其详，倘有所知，无不尽言。”
武之和听罢，随即说出一番话来。
武之和作为二兄弟中的大哥，当仁不让，说先开口说道“小子向闻贵处世俗，于殡葬一事，作子孙的，并不计及死者以入土为安，往往因选风水，置父母之柩多年不能人土，甚至耽延两代三代之久，相习成风。
“以至庵观寺院，停柩如山；旷野荒郊，浮厝无数。
“并且当日有力时，因选风水蹉跎；及至后来无力，虽要求其将就殡葬，亦不可得。
“久而久之，竟无入土之期。
“此等情形，死者稍有所知，安能瞑目
“况善风水之人，岂无父母若有好地，何不留为自用
“如果一得美地，即能发达，那通晓地理的，发达曾有几人
“今以父母未曾入土之骸骨，稽迟岁月，求我将来毫无影响之富贵，岂不愚哉
“为人子者，于心不安，亦且不忍。
“此皆不明人杰地灵之义，所以如此。
“即如伏羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮极灵。
“他处虽有，质既不佳，卜亦无效。
“人杰地灵，即此可见。
“今人选择阴地，无非欲令子孙兴旺，怕其衰败。
“试以兴褒而论，如陈氏之昌，则有凤鸣之卜。
“李氏之兴，则有同复之筮。
“此由气数使然呢，阴地所致呢
“卜筮既有先兆，可见阴地好丑，又有何用。
“总之，天下事非大善不能转祸为福，非大恶亦不能转福为祸。
“易经余庆余殃之言，即是明证。
“今以阴地，意欲挽回造化，别有希冀，岂非缘木求鱼
“与其选择徒多浪费，何不遵著易经积善之家，必有余庆之意
“替父母多做好事，广积阴功，日后安享余庆之福
“较之阴地渺渺茫茫，岂不胜如万万
“据小子愚见，殡葬一事，无力之家，自应急办，不可蹉跎。
“至有力之家，亦惟择高阜之处，得免水患，即是美地。
“父母瞑目无恨，人子扪心亦安。
“此海外愚谈，不知可合尊意”
吴人敌、张保、少十一三人正要回答，百里良骝让他们打住。
他说“武老伯不要着急，我们这里有人年纪尚小，对您老所用的典故历史故事不甚理解。
“我们这里的麦轲大有学识，他可以先给那些年轻人解释一番，然后在对您的问题，予以回复。
“如此安排，不知道在老伯看来，是否妥当”
百里良骝说完，心中暗叫一声惭愧。
自己拿年轻人当挡箭牌，其实他自己也是不懂，刚才听了麦轲的解释觉得大有脾益。
不过，转而一想，自己把自己算在年轻人里面，也说得过去。
于是脸红迅速退到正常的颜色。
麦轲呵呵一笑，对百里良骝的安排心志杜明。
这也不奇怪，因为他自己也是不懂，需要进入驭物诀寻找答案。
百里良骝和他差不多，又哪里会有现成的答案
于是问道“在座的各位，尤其是年轻人，有什么问题都可以提出来，我来尝试给你们解答，不过，我不敢保证每一个答案都完全准确。”
麦公明问题最多，马上就要踊跃发言。
不过吴人敌抢先说道“我没有那么多知识如同麦轲一样，可是我对天朝的关于葬礼的现状和历史变迁了解的比较多，因为我是商人，我的本职就是为人需要的商品，人嘛，又包括活人和死人，刚才武老伯所言只是涉及到死人，但是死人的需要又是通过活人操办的，所以不能截然分开，总之，都是我的经营范围，故此我知道得比别人略多。
“首先，第一个要说明的，就是武老伯描述的状况，大体上是如此，但是并不是一贯如此，中华上国近七十年变化很大，有一段时间甚至完全杜绝了土葬，改为火葬，而如果是火葬的话，就没有武老伯提道的那些问题；不过世事无常，最近土葬又恢复起来，大概有三人之一的人采用了土葬；凡是采用土葬的人，那些问题，就是和武老伯描述的大同小异了，所以说，那些问题还是具有普遍意义的，回头再和武老伯探讨。
“第二个问题，在葬礼这件事情上，呈现了两极分化，这两极就是或者极端铺张浪费、极端缺乏重视；极端铺张浪费的，就是给那些死人建造阴宅，比活人的住所还要豪华，陪葬品也与时俱进，现代人有什么，他们的陪葬物品就有什么至于极端缺乏重视，就是他们认为死人人死如灯灭，随便往哪里一扔，就不管不顾了。
“第三个问题，就是老伯刚才说的，如何办理丧礼，是有一些原则要遵循的，比如活人为重死人为轻，对死人要尊重等等，可是现在的中华上国，是没有一定之规的，虽然有些地方有一些倡导性的原则，可是大家行动起来，还是各行其是，按照自己的喜好去安排，这样就难免出现一些攀比风气，你建的阴宅好比独立别墅，那么我就建造一座高楼大夏。
“各种不同还很多，我就不再一一赘述，总而言之，我是强调，里面的事情很复杂，不能一概而论，采取行动也不能一刀切，我就从大处着眼说这样几条，下面的时间交给麦轲。”
武之和道“感谢吴老弟告知诸般变化，不是你这样一说，老夫真的不知道，实在是孤陋寡闻，请恕老夫夸夸其谈，文不对题了。”
麦轲道“武老伯不必抱愧别说是您了，我都有许多事情不知道，也就吴人敌那样的奸商到不乱跑，连死人的钱都赚，才知道那些歪门邪道的东西
“下面我们书归正传，你们年轻人谁有问题”
“我有”
三个人一同抢答。
一个是麦公明，另一个是香女，还有一个
竟然是百里良骝。
麦轲笑道“你凑什么热闹啊我说老大乱弹琴”
百里良骝道“我也是年轻人，有权利问问题更重要的是，有渴望获得知识的自由”
麦轲笑道“你是老大，你牛不过，我要限制你，只准许你问一个问题。”
“三个”
“不行”
武之祥悄悄问吴人敌“那个要问问题的人那个答问题的人管他叫老大，老大是什么”
吴人敌心道“那个大问题你说得头头是道，这个你不懂”
回答道“老大就是又老又大的意思，也就是人都在他下面，上面没有一个。”
武之祥恍然大悟“就是皇上”
吴人敌“没有那么大权力。”
那边结束了谈判。
百里良骝“两个”
麦轲“成交”
武之祥道“你们的皇帝很民主”
麦轲道“既然老大有两个问题，第一个问题就归你了；不过，你的第二个问题，就放在最后，你作为老大，总不能什么事情都和年轻人抢吧”
百里良骝笑道“我说过了，我也是年轻人来着，即使跟年轻人抢，也是自己跟自己抢，有什么关系不过，你说的也有道理，就按你说的吧。”
麦轲道“如此，就谢谢老大你的第一个问题是”
百里良骝问道“积善之家，必有余庆，到底是什么意思”
麦轲现在查找有关信息已经熟练无比，查找的速度已经提高了十倍。
百里良骝的问题一出口，麦轲马上就有了答案。
麦轲一看那大篇幅的内容，决定给听众们一些基础教育。
他的经验就是，一旦打下基础，以后的事情就容易事半功倍。
“你们给我听清楚坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
说完，麦轲满怀期望地问了一句“懂了吧”
众人一愣，齐声说“不懂”
只有武之祥、武之和说“似懂非懂”
麦轲道“既然你们不懂，我就再多说两句，这段易经解释，了善恶产生和功能的大背景和大环境最基本的一条是什么呢，就是易经基础的阴阳大道，根据易经，阴和阳是用一大道的两个方面，各有各的特点和功能，但是二者有不能分开，完全脱离，而且它们还会各自向对方转化，比如代表阴的坤到了至弱的状态，就开始向代表阳的乾转化，而这个转化的力量异常强大，任何力量都不能阻挡。
“在这里，易经的作者说了四句话“坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光”，每一句都说它的无比强大，不可或缺；比如第一句，至柔而动也刚，至柔也刚，这不符合常理，柔就软，软如何能刚所以，易经的思想是违背常人的，同时也是超越常人的。
“在这个基础上，引申出这个结论性的人生准则“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，这里的善，不是平常意义的善，而是处事低姿态，更通俗地说，就是一惯吃亏的意思；而余庆的意思，就是最后的胜利或者最后的存在的意思。
“如果解字，余，就是剩余，余下的意思，别的都没有了唯独一个东西存留的意思；庆，这是一个会意字，既然是易经中使用的字，肯定要追根求源，也许是专门为了写已经造出来的呢。
“原来这个字在甲骨文的时候就有，从鹿、从心，表示用鹿皮略表寸心前去祝贺的意思。
“可见，这个庆字的本义为祝贺，如果加以字义名词化，庆就表示可庆贺的事情或日子，古代国家或君王有喜庆之事时，都会对臣民有所赏赐，故又由庆贺引申为奖赏、赏赐，受奖赏固然是幸运和喜乐的事，所以“庆”又指福泽、福气。
“如此可知，这个余庆，就是最后的好事，如果在通俗一些，就是笑到最后的意思。
“因此，积善之家，必有余庆，就是一直吃亏忍让到底者，就是那个笑到最后者。
“这个意思是不是很有意思你们年轻好好琢磨去吧
“对了，还有“积不善之家，必有余殃”，这个还用说吗太不言自明了吧就是和“积善之家，必有余庆”相反。
“通俗地说，处处占便宜的一个人，到最后给他拉一个清单，一总让他偿还，遭了一个大殃，不不但巨大无比，而且永生不得翻身。
“什么你不明白为什么你去复习一下那个余殃的余字，你就明白了。”
“对了，还不明白的话，我也教不了你了，你去问问百里良骝好了。”
百里良骝气愤地说“笨就一个字余殃就是最终的惩罚，哪里还有翻身的机会所以，等到那时候才后悔，早就误了八春了”,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗</p>