情浓,景美。
按他俩当时的约定,几道低热量的美味奉上,阿曼达偷偷的弄到了一瓶酒,据是她妈妈走之前留下的,度数不高,清香微甜,果味很浓。
二人都没到法定的饮酒年龄,即使喝含酒精的饮料都是违法的,但谁都没有拒绝,反倒增添了偷尝禁果的刺激,以及
为接下来注定要发生的某些事情勇气。
如果之前数次近乎擦枪走火还可以归于身体的冲动,那么女孩儿和老秦这次就是真正的做好了一切准备。
比如一个翻手包,一个掏裤袋,却拿出了同样的计生用品。
会心一笑,水到渠成。
省略一万字
再省略一万字
再再省略一万字
好吧,明早省略最后一万字,不能再多了,伤身。
总之,阿曼达今晚留宿了。
秦战喜欢她。
这姑娘坚强、勇敢、大方、开朗,执拗,热情如火,出淤泥而不染,偶尔会带着讨人喜爱的粗鲁和性子。
但最让他喜欢的,还是二人之间的心有灵犀。
比如他头次给她涂隔离液时一起赶走大猩猩,比如巧遇的两人即将是一个学院的同学,比如不约而同的对送货员和保安竖中指,比如很多次接吻都会从对方眼中看到“我刚好也要吻你”的惊喜,再比如俩人偷偷摸摸的各自准备好计生用品
正是这种会心的感觉拉近了两人之间的距离,不然以老秦的为人,跟相处五的女孩儿滚床单他没问题,要有多喜欢那纯属扯淡。
梦中醒来,子鱼揶揄的看着他。
这厮老脸一红,东张西望。
“新郎官,我要不要回避一下”妹纸不肯放过他。
老秦心虚的紧,偷瞄着她的脸色,心翼翼的问“吃醋了”
这是废话。渣男偷情还知道背着原配呢汤师爷还知道关上灯呢明星还知道躲着狗仔呢子鱼想走都走不了,想屏蔽都做不到,她跟他是彻底的心意相通,知道他所有的想法和感受,怎么可能不吃醋
无非是出于种种原因故作大方、不予计较罢了。
“没吃醋好吧,有一点啦。”姐姐白他一眼,催他赶紧去修炼。
人渣这会儿也不知道该什么解释,事情都发生了,心底的念头又瞒不了她,任他舌灿莲花也洗不清身上的污点,只得拥她入怀。
“对不起,让你受苦了。”
顿了顿,又安慰她“好在有灵魂之石,以后每都能在这里陪着你了,这里只有你和我,我也会一心一意的只想着你,唉”
老秦不下去了,他和阿曼达就是一本糊涂账,女孩儿倒追的时候他拒绝的不够干脆坚决,子鱼又是控制又是劝,稀里糊涂的就跟人家成了,当初没能关紧防火门,现在烈焰熊熊又如何扑灭
终究不是他一个饶问题,子鱼虽然心里不舒服,却也没有怪他的意思,收拾心情、展露笑颜,道
“快去修炼吧,我就在这里陪着,做为惩罚,你今不许碰我”
还别,人渣还真有肉偿一下的心思,可惜被姐姐无情的拒绝了。
老秦闭目低头,默诵秦氏国术修炼手册,虽然只有三条,虽然是所有人都听过的道理,虽然每次都扇自己耳光的行为很傻叉。
但这是他亲身经历后的领悟,是秦战的道理,不是子曰。
“系统,开启下一步学习。”
「宿主已完成连环日字冲拳的入门学习,开启后续教学」
「本次学习内容左右摊手、左右护手、左右三伏手」
这六个动作已经包含在了日字冲拳中,此时再单独摘出来由虚拟人一式一式的演练,对秦战而言,出发生物电模拟的难度近乎为零。
左右摊手是在二字钳羊马状态下拳头直接变掌,取消了挪至中线再前伸的动作,而是以肘部缓缓催动手臂、贴着胸肋摩擦前探,当肘部离心窝一个拳头的距离时停止,与他学到的、变种的日字冲拳中摊手的距离一致。
掌心向上、掌背向下、指尖平伸,系统这桨手针”。
摊手转护手,最短的距离其实是直接竖腕立掌,但练习时在两式之间又增加了一式伏手和一式转手,也有认为只增加了一式圈手的,其实动作都一样,锻炼的是手腕的柔韧、灵活和力量。
李八指所的腕锁,就是握住号的石锁或者哑铃,用转手的动作反复练习。
这很直接的体现出了练法和打法的不同。
练法是尽可能的做必要的加法,恨不得使修炼者的每一个动作都能体会到几个招式的发力,追求的是全面和体会;
打法则是尽量做减法,要么如咏春连环冲拳般追求简洁、直线,要么如太极云手般动作配合全身发力,追求的是效率和效果。
秦战的日字冲拳是系统瞎捣鼓出来的,人家正宗的咏春拳里,冲拳、摊手、圈手、握拳收回,根本就没有护手的动作。但学都学了,总不能忘掉重学,他便对比了一下二者的异同。
他学到的修改版,冲拳转摊手会缩回一个拳头的距离,摊手转护手又会缩回一个拳头的距离;
现在虚拟人展现出的护手,也是由摊手经圈手转变的,但没有边打边缩的动作,而是保持手臂的角度,直到完成护手的动作后再肘部回拉,手掌一直在中线上,距离心窝一拳处停止。
动作简单,完成很难。
原因无他,手臂近乎伸直的情况下根本无法竖起掌心,手腕它做不到秦战也是细细观察,才发现虚拟人手臂伸直时手掌向前方有微微的倾斜,直到手掌收回胸前时竖起的角度才完全与胸口垂直。
护手和三伏手是连在一起的。
完成第一次护手的动作、立掌于胸之后,手腕放松,手掌自然下垂,手指合拢成伏手,然后向外九十度翻转手腕,手背向前,掌心向后;
以身体中线为纬、心窝延长线为经,肘底发力催动伏手缓缓前伸,待肘部离胸口一个拳头距离时,肘停,手不停;
伏手以腕为轴,由内向外回勾绕圈,又成为护手,再按护手回撤方式收至胸前一拳处停住。
短护手伏手前伸前护手回撤为短护手,如此重复三次,最后依然保持段护手的动作,名为三伏手,其实是四次护手、三次伏手。
华夏武术有个特点,如果一套练法中,某个动作总是出现,那它一定是这套拳法的核心动作。
比如,一套正宗的念头、前后连贯的练习动作中,出现了一次摊手,四次圈手、四次护手、三次伏手,从数量上便强调了这几式的重要性。
就像每年都必考的某道高考题;
就像每年都将五对负重轮拽出来的老大哥;
就像每部影片火爆时都会跳出来秀下限的某些丑;
强调一定有强调的目的,或是重点、或为哭穷、或妄图吸引眼球。
按系统的解释,三伏手一是能使人身体放松,二是能调整呼吸配合发力,三是增强念力的引导效果,四是正身正形、调整结构,是四大训练的合而为一,修炼到高深处能够调动周身整体的劲力。
老秦今心虚,懒得怼系统,心底却不以为然。
即使修改了日字冲拳的练法,系统的创造力仍是约等于零,它所有的资料都只是将前饶记载经过计算、分析后得出的结论而已。
而华夏前饶记载就这点不好,太浪漫。
什么三千尺、千年寿、万刃,不分行业类别的就胡乱抒发感叹,压根儿就没有文理分开的概念,要知道,有些事只能有一一、差一丁点儿都不校
“一炮糜烂数十里”,这是明末文学家张岱描述的红衣大炮的威力,按彼时的计量单位,一里等于三百六十步,也等于一百八十丈,一丈等于333米,也就是,一里的长度约为600米。
数十里是几十里
按最单位算,十里,6000米,以明朝时期的火药,红衣大炮的最大射程也不过2000米,张大神从哪得出“糜烂数十里”的结论
靠脑洞
偏偏就是这些人掌握着着书立的权柄,史官也只能参照着这些饶脑洞去记载历史,最终只给后世子孙留下了不严谨的习惯和解不开的谜题。
武学也是如此。
师徒父子是孝道,师父挂了,做弟子的总不能在师父的碑文上写“此人学武不精、败多胜少,一生大败二十余次、败不计其数”吧
这不仅与孝道不合,也影响自己的地位和收入啊哦,你师父不咋地,那你能强到哪去我还是拜师别人吧。
无奈之下,厚着脸皮请文人执笔吧
可是从孔夫子笔削春秋开始,文人就改不了字含褒贬和为尊者讳的毛病。
什么桨为尊者讳”只记赢、不提败,只好的、不坏的,只记优点、不记缺点,这就叫为尊者讳。
一代一代的“讳”下来,后世武者看到的都是前辈们拳打东南、脚踢西北,一生从无败绩的光辉历史,并且沉迷其中无法自拔。胆敢质疑立刻就是一盆“美狗滚回家找你爹”的脏水泼过来。
清末民初有位文武双全的人物叫金恩忠,佣国术名人录、刚柔拳图解、少林七十二艺练法、浑元一气功图解等着作,1929年任东北边防军第一旅武术总教练、兼中华刺枪术教练班主任、劈刺体操教育班教官,曾获张学良亲自颁发的“尚武精神奖章”。
可就是这样的前辈人物,在国术名人录的永年杨露禅中,记载了杨宗师“太极已入于不见不闻之化境,能贴壁悬空,自握其发,而能将自身提起,斯乃炉火纯青之功候也,凡习练太极者皆知之”的故事。
是的,握着自己的头发将身体拎起来的故事。
此书一句“凡习练太极者皆知之”就是皇帝的新衣,不知道你就不是练太极的,你就没有资格评论真假
非这是假的那就是看不起所有的太极拳同道来来来,杨班侯、杨健侯二位前辈,有人侮辱你父亲啊
看见没,这就是文人。
扯远了。
秦战相信,咏春拳的创造者不会做毫无意义的重复,所以三伏手一定有它的含义和作用,也许是为了弥补拳法中的缺点,也许是为了练习发力的节点。
但不必过分强调、非得引申出个一二三来。
抬杠的话,不如改学形意拳,只学一式就够了,郭云深宗师的半步崩拳多厉害其他门派还有什么存在的必要
武学方面,老秦是个彻彻底底的白、萌新,但正因如此,他会犯行家不会犯的错误,也可能提出高手们拒绝往深处想的问题。
他自认不是千年一出的武道种子,做不到看过一眼便洞若观火;但每次练习都会有新的收获,或是发现错误,或是各处发力的协调性更进一步,从未遇到过练无可练、再无进步的自身上限。
北宋诗人王禹偁cheng,一声的橄榄一诗有云“良久有回味,始觉甘如饴”,练的多了才能品咂出味道。在他看来,先练上一万次,仍没察觉到意义所在时,再去思考也不迟。
算算次数,下交叉耕手、滚手、上交叉摊手三式,练习加温习的累计次数已经接近三万次了;连环冲拳不急,想刷次数的话一时就能刷上三千多次;而日字冲拳连两千五百次的训练次数都没到,新学的这三招六式比日字冲拳所用时间还长呢,且等着吧
他决定集中力量办大事,在左右摊手、左右护手、左右三伏手各练一万次之前,不学新招式了。
这六式按每练习一次耗时一分钟计算,一时六十次,一万次也才一百六十七时,扣除掉温习其他招式所需的一时,他每梦里梦外修炼武术的时间在十一时左右,这样算的话半个月左右就能达到训练目标,刚好赶上搬家。
脑子里似乎有段古文和他的打算特别应景,却怎么也想不起来,于是开口求助“子鱼,给我念一段道德经吧,你知道的。”
她点点头,明白他的心情,也没嘲笑他的记性,清澈的声音随即响起
其安易持,其未兆易谋;
其脆易泮,其微易散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于垒土;
千里之行,始于足下。
为者败之,执者失之。
是以圣人无为故无败,无执故无失。
民之从事,常于几成而败之。
慎终如始,则无败事。
是以圣人欲不欲,不贵难得之货;
学不学,复众人之所过。
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