第七章微雕艺术

    1

    我的祖父库恩尕.戈卡特申出身在塔楚.沟亩琶与怒布.戈卡森之间的一个小山村。他是家中六个孩子中的老四。经过六年半的冥思苦想（其中包括在帕罗的三年），他成了一位远近闻名的得道高僧。人送外号：“黄袍老道”。

    其实他并没有什么真正的道袍，只不过是身上经年累月地总是披着一件黄色的外套。

    多年前，当地一位最有名的僧人曾经预言道：

    “菩萨会从南面派一位高僧过来我们这里。此人不仅头颅特大，而且肚脐上有三块明显的胎记。”

    我祖父的脑袋果真是越长越大，就像他肚脐上的三块胎记越来越明显一样。

    小时候，他被塔楚的一位冥思者施了咒语。他不得不将父亲最要紧的一件法器“偷”了出来，藏在一个一般人根本就攀爬不上去的悬崖峭壁的裂缝里，这才破了对方的咒语。

    他这一惊人的举动着实惹恼了我的曾祖父。

    当曾祖父厉声喝问：“为什么要这么做？！”时，他却面不改色心不跳地平静地答道：“只有将法器放在别人不知道的地方，我才能出人头地成为一名出色的僧人！”

    面对如此体面的回答，曾祖父自然没理由再惩罚自己的儿子。

    为了达成儿子的心愿，曾祖父冬天将他送去怒布.戈卡森的寺院，夏天则送他去普纳卡哈的大喇嘛院。

    当年，他还是个五岁的孩子。

    寺院里挑选了一位最有学问的僧人做他的入门导师，不仅要负责他的学习，而且还要打理他的一日三餐。

    我祖父身高六尺，体壮如牛。

    我们家住在帕罗期间，他最爱做的事情就是用举重来向人们展示他的强壮。

    德路噶卡寺庙里有一付很重的石磓，庙里的青年人没一人能撼动它分毫。只有我的祖父能担起石磓庙里庙外跑上五个来回，且大气不喘。

    庙里神龛旁边有一块很大的圆石。两三个小伙子才搬得动，而我祖父一人就能轻易地将它举过头顶。

    许多年之后，一次跑买卖的途中路过德路噶卡寺庙时，我和我的朋友特意跑去找那个神龛。圆石还在，只是合我二人之力竟然没有移动丝毫。

    修建库恩尕楚陵园林时，除了我祖父之外无一人能将那些沉重的木料搬到房梁上去。

    扳手腕，是显示男人力量的一种最简单和最原始的游戏。一个男人紧握住另一个男人的手，通过自身的力量将对手压下去。

    两名最后胜出的优胜者，同时向我祖父发起了挑战。一对二。结局是，其中一人的手指扳脱臼了。

    祖父是个脾气暴躁容易冲动的人。

    1910年，他去拉萨朝圣时，正值西藏发生**。十三世**喇嘛逃亡印度已经过去二年了。藏兵依然在拉萨城内横冲直撞。

    我祖父见一名藏兵正在欺负一个小贩。藏兵抓住小贩的长发使劲摇晃，将他打倒在地之后，又用长靴踩在他的脸上。

    祖父看不过眼，冲上去给了藏兵一巴掌。藏兵反手撕破了祖父的衬衣。这回祖父真的生气了。巴掌改成了拳头，猛击了对方三拳，藏兵顿时失去了知觉。

    祖父一看闯祸了，赶紧逃到了不丹领事馆。在里面躲了好一阵子，直到风头过去。

    我祖父是一个学识渊博的佛教徒。

    许多人，包括杜巴林柏车(化名：格社色拉巴多吉)都很赞赏他的学识。杜巴林柏车是尼泊尔最受人尊敬的学者。他很喜欢我的祖父。他俩常在一起谈经论教。

    二人辩经时，占上风的部是我祖父。

    杜巴林柏车不由地赞叹道：

    “我花了十八年时间也没有弄明白的事情，你却比我懂得比我更多。这肯定是你前世学来的东西。”

    格社哈拉巴专程从西藏赶到桑楚克尔,来看望仇雷野社罗德朴。格社哈拉巴在佛学界具有极高的声望。

    在正式讲经的场合，格社哈拉巴总是穿一件前胸和后背都刻有经文的木制背心。这标志着他与圣经已经合二为一，他就是圣经的化身。

    他在仇雷野社罗德朴面前行过三叩九拜的大礼之后，献上了一匹中国锦缎。然后，才提出要与仇雷辩经的要求。

    仇雷没有接受他的挑战：

    “你可以先去库恩多楚陵，会过我的门徒之后再作定论吧。”

    格社果真去了库恩多楚陵。

    但他最终还是没能达成心愿——与我祖父面对面地辩经。因为我祖父三年前就已经隐退了。

    他们只能互相用石块传递信息。将要说的话，刻写在古板上。最后，他完全被仇雷野社罗德朴的门徒折服了。也就是说，完全败在了我祖父的手下。他留下了自己身穿的五重锦衣，打道回府了。

    我祖父与乌因旺楚克国王的女儿阿什旺姆大师一直保持着联系。大师就住在布姆塘。一直是我祖父在帮她照料尼姑庵的事务。