梅花一直像一段爱情一样，在我心里垫着底，每次提到，都会有敬爱生出，偶尔还想伏地叩拜……对了，是妈妈，妈妈的名字里有个“梅”字……好了，来说他。
还有哪个诗人敢在他的面前称捷才呢？他一夜之间作出了一百首梅花诗。完美谐和得不像是真的，几乎可以归为上天的美意。
不要说题材、体裁如此集中，就算要你漫天撒网，随便写什么内容、用什么手段，一夜之间作一百首诗，跟赌球似的，赌一大笔美金，你敢应承吗？《红楼梦》里一干才子才女起白海棠、菊花诗社，能干的，也不过钗黛云，三人中最能干的也不过一口气吟咏三首而已。
以一个几乎不可能的美好事件登场的，就是出生于南宋的冯子振。
相信吧，对于一个真正的艺术家而言，无论他的信仰如何，他都是神的荣耀，无论他自身是幸运或不幸，他的艺术轨迹，都是神的计划。
他应该深有“山河破碎风飘絮”的切身体验吧？7岁时蒙古兵自云南至广西长驱到潭州，宋帅请和，划江为界。及至24岁时，元兵破了潭州，湖南州府交降。此时，忽必烈已在燕京建都立国5年。而他，由于种种原因，应召入大都，开始了他的仕途生涯，以及诗、文、曲的创作生涯，直到60岁左右退休。然而，做人是很奇怪的事情：有人滴水不漏，八面玲珑，使得万年船；有人屋漏偏逢连夜雨，淅淅沥沥惹来一堆麻烦。他惹得麻烦不少，心情也是郁闷的时候多。
好在他喜欢交友——喜欢交友的人，一般都健康美好。在屋漏偏逢连夜雨的日子里，有友人给打岔，很多麻烦也就不成为其麻烦了，淅淅沥沥的屋漏痕也听成了乐声叮咚。
他写散曲，很多时候是解闷用的。在上都，他一口气作了散曲［正宫］《鹦鹉曲》42首，无非书写郁闷。他是文不加点、倚马可待惯了的，写诗就像从口袋里将那些句子掏出来，根本也没把一时间作出42首散曲当成多么了不起的事。他和我们都想不到，这不过是个序曲，在这之后不久的一天，有一件多么了不起的事发生了，叫他自己和我们都大吃一惊。
话说那一段他公务繁忙，很久不作诗，手也有些生。他并不以为意——作为一个成熟的作家，他明白有时候放一放也是一种写作。然而，谁也没有想到的一件事发生了——诗们找到他，缠上他，如蛱蝶绕树，细蛇盘藤：
在他应召入大都五年后的一天，他到同为集贤院学士的赵孟頫家中作客，二人谈诗论文兴趣盎然。他带着几分醉意，抬头望见赵宅壁间有宋代李其的咏梅诗，隐隐约约掩映于树木摇曳的影子里，撩人心弦，便触动了诗歌的按钮……他万箭齐发，穿过了每一个梅朵的心。
那样的人竟然相遇，我们也竟然有这样的福分，可以消受那样的相遇……不说诗，就是这故事，也已经叫人感谢天意恩典。
那一刻，赵宅庭院中正有一场好雪下来，影影绰绰覆盖了梅朵，于绿纱窗间透出了细香。而小泥炉李炭火吐着暗红的火苗，温着的酒壶也已换三巡。看着赵孟頫趁酒酣、展纸提笔，泼墨丹青，他心中已是诗情奔涌，按捺不住要倾泻而出。赵孟頫见他面上颜色，便向内高呼：“笔墨伺候！”展眼间，匆匆走来矮小可爱的书僮，抱出一叠子厚厚的熟宣，悉悉索索地铺开，然后，立在那里，开始浇水研墨。
他醉眼迷离，脚步也有点踉跄，但不要紧，他起身，撩衣襟，绾长袖，捉笔在手，饱蘸了浓墨，据案疾书《古梅》一首：
“天植孤山几百年，名花分占逋翁先。
只今起草新栽树，后世相看亦复然。”
收笔之际，他的兴致仍没有一丝的减免，满脑尽是梅花纷飞：宦海沉浮、人生冷暖……惊涛拍岸，卷起千堆雪。他已经到达了一个高度自由的精神境界，从容和奢侈都无与伦比——老梅、疏梅、孤梅、瘦梅、蟠梅、新梅、早梅、鸳鸯梅……千树盛开；寒梅、腊梅、绿萼梅、红梅、粉梅、青梅、黄梅……美得晕眩；半开梅、乍开梅、全开梅、落梅……各自芬芳；观梅、赏梅、评梅、歌梅、忆梅、探梅、寻梅、问梅、索梅……处处点彩；友梅、寄梅、惜梅、梦梅……不离不弃；钓矶梅、樵径梅、蔬圃梅、药畦梅……总领风骚。她们开在那里，一览无余，个个独自又并不孤独，香得都过分了，却连个蜂子蝴蝶也不招引，所谓不须文字传言语，玉想琼思过一生，她们呼朋唤友，却又各自气定神闲，有着各自的神情和性情，各自的愁绪和无奈，各自的惊心和动心，聚结在眉头，分散在坡坎下、垅坝边，热腾腾地明朗，寒凛凛地暗度……多么集中！多么盛大的狂欢！有着可怕的美丽，不足一搦的细腰，以及我十分爱好的忧愁。她们跟她们所在的这个世界一样，都是由密码组成，并用一种魔幻现实手法展现在人类面前的，给人以信心和暗示：只要人具备了足够的智慧就能破解。她们如此强大，甚至逼出了一股春风，从那最冷的地方专门为了她们而来，歌唱和舞蹈，昼夜不歇。
当作家极于某项气质的时候，和他的气质相仿佛的句子自然就会流露而出，如江水滔滔，而其中的清洁寒冽，又像大雪里埋过似的，还冒着微微的白气。可以肯定，处于写作状态里的、彼时的他，像一个勤于储蓄的、纯真的孩子，已经攒足了足够的智慧去和她们亲近、斡旋，用臻于天籁的童声纵情唱出了心里的欢畅。香雪粉亮光华，像飞舞的白梅花，他的心智也随之驿动，在田畴、山水间跋涉、环绕、飞奔和翱翔，尔后，他落下地来，折枝为笔，笔走龙蛇，文思像一匹脱缰的野马，风生水起，一挥而就写下临近煞尾的《矮梅》：
“不放冰梢几尺长，怕分春色过邻墙。
大材未必难为用，禹殿云深锁栋梁。”
写毕掷笔，已金鸡唱晓，东方即白。这一夜，他不知饮了多少杯酒，拈须，拨指，心中细想：这咏梅诗也许快百首了吧？但迷蒙中，他的豪情丝毫未减：他想起了千年前悲悲切切游吟于湘江之滨的屈原——先贤曾把兰、蕙、蓉、菊等名花异草谱入《离骚》而用以比附自身，今天不才如我，将梅花吟成百咏来倾慕一下先贤吧。于是腕下一枝《红梅》又喷薄而出：
“若有人兮湘水滨，冷香和月浸黄昏。
自怜不入离骚谱，待把芳心吊楚魂。”
他的笔不停歇地暴走，在雪上书写，大声歌吟，而越来越多越浓郁，那些开满梅朵的纸张都快把他淹埋，那些墨的清香都赶上了梅朵的清香……他的眼睛亮得像暮春初夏的好太阳。就这样，有时沉稳内敛，沉默四顾；有时又激情漫溢，笑声爆绽，更多的时候是赞美——他孜孜不倦地赞美，口中吐出花朵，那花朵姹紫嫣红，铺天盖地，也包裹了他整个的人，使得他看上去就是一株五彩缤纷的、奇异的花树……美丽、高傲、神秘、刚烈、柔弱、偏执、温厚、吊诡、张扬……她们各美其美，美美不同，却又美美归一，美不胜收，几乎让人向往并打算立刻拔脚起身去到了她们的世界那神性的彼岸……在冲天的香阵中，他陶然醉去，睡在自己的身体里，不知东方既白。
他感到了写作的有力和无力，并为这种感觉所幸福和痛苦着，沉浸在里面，大醉不归。
那些绽开的梅朵啊，几乎就是诗歌最基本的品质——真、善、美与爱呢。她们在现实里幻身为梅朵，回归当下，捧献了世界——物质的世界，精神的世界，一切世界，精妙的粗犷的现实的虚无的……他从起源处呼唤起了广阔的视野，让世界在他的言语中一点点攀升，最后完全显现了出来。
另有一个人和这百朵梅花扯上了美好的干系：释明本是元代高僧，姓孙，号中峰，在吴山圣水寺当和尚，道行很高，又擅诗文。有一天，他的朋友赵孟頫偕同中峰到冯宅拜访。三人喝酒品茗，谈诗论文甚为投机。他便取出《梅花百咏》诗稿展示。中峰摸摸光溜溜的头，先是惊讶，转而略作沉思，便欣然走笔相和。于是便有了《和冯子振“梅花百咏”》。他对中峰的诗才甚为佩服。得意间，中峰放下手中的茶盅，又悄悄从袖中取出一叠《梅花九字歌》以示。本来有几分傲气的他，此刻算是真正服了。于是便拉中峰相对而坐，结为梅花知己，情谊笃深。
喏，那一百朵梅花又生出了这一百朵，且不蔓不枝，不惊不诧，真是奇迹中的奇迹了。有时竟怀疑：是不是人人心中都有一些疯狂的种子，由于没有合适的气候和机缘，一辈子没有开花？跟他们一样？后者的种子是前者逗出来的发芽和开放？……多么美妙。
于是，他与中峰禅师的双《梅花百咏》就被传来传去，成了千古佳话。那些梅朵是一些精灵，似乎随时可以飞走，随时能带着你离开这个炎热的、忙碌得不知所以的世界。他借着梅朵，把一切情感全写出来了，包括那些不平和的、不得志的、不舒展的，甚至包括怨毒偏执狭隘赌气……如此这般，他把自己的许多人生体验暗藏在花的隐语中，而不是以经验来表述的，因此，语言的密度和神秘度都有了。我觉得对于这么一位大师来说，表达喜悦是大气，表达不太平和的心境是大气，表达不得志的抑郁是大气，甚至表达一时的怨毒偏执狭隘赌气也是大气……这位在一个意象上创造了一个诗歌王国的歌者怎么着都行，诗歌的恩典让他的一举一动全都成了魔术。
后来，清人夏洪基为他及中峰禅师校刊了双《梅花百咏》，并在附记中大加赞颂：“今其诗裁冰镂雪，摹绘入神，而逸韵藻思，实堪伯仲。”同时还有人作诗称：“海粟俊才应绝世，中峰道韵不婴尘。”他的《梅花百咏》因其规模宏大，前无古人，而产生巨大影响，后来和者有数十人之多。明末清初的王夫之，是位民族思想极为强烈的思想家，尽管由于偏见，对他在元朝为官颇有微词，但是对他的文才极为称颂、仰慕。于是便偕同三位本省诗人亲自来到湘乡，造访他的故里，踏雪寻梅，步其芳踪余韵，三人在摇曳的烛光下，苦苦吟唱（古代作诗其实就是唱啊）两夜，终于“三子税稿，一即相示”。王夫之本人觉得自己还“和”得不够理想，便又“戏作桃花绝句数十首抵之，以示郑重。”……
那些梅朵美丽而安静，在一个还叫做冬天的地方开得好像一场嘉年华。别看是一夜制作，但她们一定不是赶出来的，而是闲出来的——积累了也许十个冬天，也许一百个。总之，是一夜之间的火山喷薄，而不是一夜之间的暴发户发迹。想想，如果他仅仅是一时间内心里起了波澜，再惦记着这一百朵作品能卖一万还是两万元，就没有安静的心完成这样含蕴了自己半生经历、感慨和一生追索的作品了。不安静着心，即便是勉强做了，也会在细节中涂抹上一层功利的气息，梅朵也会牡丹起来。那么这样一则史上难得的佳话也会泯然无迹了。那该多么可惜！你知道，很多时候，我们是靠着一些佳话呀、传说、梦境啊什么的来活的。如果不把头伸到那里去透透气，只在这在一个世界里呼吸，要憋闷死——这里几乎缺氧了：人人拼命在吸，像吸大烟，呼出的，统统是不负责任的二氧化碳。
不必看古代的诗歌，看看古代的房子，飞檐斗拱，雕梁画栋，即便小户人家也会有漂亮的花窗子，肃静的格栅门，很多讲究和花头，叫人觉出活着的淳朴慈祥和有滋有味。那是一个不必着急的时代。如今时代不同了，没有人敢肯定自己，没有人能乐观得起来，好像已经失去了所有可能的避难所，而诸事加速，百事要忙，大家都在点着火的锅底上，不知道该把自己怎么办，哪有闲心沉思？对于有哪怕一点精神追求的人，大批的金钱和上好的作品显然不可兼得——金钱的忙碌与艺术的静心说到底是一对冤家。如今世事纷扰，多栖流行，人恨不得同时任100个职务，也有一夜间赶出洋洋万言的，不过那不是为了喜欢，只为了金钱——有为易，无为难，知进易，知止难。其实，不唯艺术，万事少了静心，也就很难有所功成。如日本铁器，国内商人反复抄制，可造其型，难摹其气——人家做的那是作品，我们干的仅是商品。心境不同，相差千里。就像庄子留给我们的那个发人深省的故事：一位博弈者用瓦盆做赌注时，他的技艺可以发挥得淋漓尽致，一旦他用黄金做赌注时，则大失水准。庄子说：“外重者内拙”。我们？习惯了用黄金做赌注，外重得厉害。
可到底在哪个时代都是瓦盆没有黄金的买卖好做，因此那些苦寒的梅朵都湮灭了，都湮灭了。
那些梅朵，就这么都湮灭了，一时湮灭不了的，我们就把它忘记——总归有办法，让它消失。
随便吧。除了凭空想一想它的香气，我们没有丝毫的办法。
作家小传：
冯子振（1260—1336），元代散曲作家、诗人、书法家。名德信，字海粟，自号怪怪道人，原湘乡(今属湖南省)人，一说为攸州(今湖南省攸县)人。享年98岁。
他自幼“博洽经史，于书无所不读”。47岁登进士第，人称“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、侍制，以“轮番值日，以备顾问”；继授承侍郎，连任保宁、彰德节度使。晚年归里著述。所著《居庸赋》、《十八公赋》世称杰作。扬州《汉寿亭·祠碑记》，由苏昌龄起句，冯子振脱草，赵孟眺书写，后世誉为“三绝”。
他一生性豪嗜酒，书法以行草见长，亦有名于时。每于酒酣耳热之际诗兴大发。后学称颂：“海粟冯公，下笔一挥万言，少亦不下千言，真一世之雄”。
他善于作诗，尤以“散曲特具天才”，所作散曲小令，或写个人闲适生活；或叹世、羡仙；或即景生情、抒怀写志；或登临感兴，吊古伤时；多劲逸而潇爽。每篇无不表现他的清高意境。今存散曲小令共44首，其中42首均为[鹦鹉曲]。每首无不表现他的清高意境。今人只能从《元曲三百首》中欣赏到他的少量作品。
冯子振世居山田，祖辈墓葬均在双峰县铃子山岩下龟，他曾亲笔题写过“山田故居，岩下祖墓”的碑联。冯去世后，亦葬岩下；其后裔为他修墓，墓碑两旁勒石对联：“一丛芳草先人墓，百树梅花学士魂。”
冯子振的文艺作品在当世及对后代均产生过较大的影响。《中国文学史》列举的元代前八位著名散曲作家，他是其中之一。