音乐是沟通人和动物最好的媒介，唐志想用这首歌抚平踏燕内心的孤寂。我也是异世的旅人，我也离开了我心爱的故乡，和你一样流浪在这个陌生的人世间……唐志唱了一遍又一遍，踏燕开始只是娉婷地立在那里，一双水汪汪的大眼睛好奇地观察着他，纯真无邪，静静地听着唐志歌唱。随后它低头嘶鸣两声，走上前来，把头伸进唐志的怀里，像孩子一样拱了拱，又把柔和的嘴唇，呼着微温的、有青草味儿的鼻息在他脸上摩挲。唐志一把抱住踏燕的头，像两个离家出走、失散多年的兄弟俩意外重逢，相拥而泣。
这一幕让场外的吃瓜群众目瞪口呆，就这样完事了，唱着歌什么都搞掂了？虽然这首歌确实好听。
其实这也没有什么好奇怪的。佛家、道家都说过一种神通叫“他心通”，就是人家心里想什么你都知道，或者都能感觉到。原理很简单，佛家、道家和其他修炼手法入门都叫你静心，心静下来，就像一池春水，泥巴沉到水底，表面清澈如镜面，就能把世界万象映照出来。
如果功夫加深，就能看见很多幻像，比如有人在山洞打坐修行，忽然山洞象白天一样明亮，洞内的东西都能看得清清楚楚，这叫虚室生白；有时，忽然看见自己的身体经脉布满全身，经脉上穴位形状各异，有圆形，方形，棱形，如同繁星点点，灵光闪耀；有时，忽然透过山洞岩壁看见远处城中闹市熙熙攘攘，热闹非常，市民穿梭其间，讨价还价；有时，忽见十方山河都成了佛国，七宝光明遍满，又见恒沙诸佛如来遍满空界楼殿华丽，下见地狱、上观天宫得无障碍……
禅定中有种种景象轮流而来，这在修炼中叫沿途风光。有人在定境中突然来到一片光的海洋，有光明仙人给给你供奉仙果，这仙果也是光体。这些都是禅定到一定时候，心光发明。一般人打坐中出现这些道验，很少不动心的，都会想追逐留下这些境界，所以都会被困在境界中不能超越。因为他们都动心了，着相了，粘在相上了。这个时候很多人会迷失其中，所以修行的时候需要师父、或者是护法神来给你护法，要不然会出大问题。
当然，这都是禅定到了很深境界上才有，佛家讲了五十阴魔，每个阴魔都可能毁你道基。修行是非常困难的，所以佛家才会说三大阿僧只劫，非常不容易。
行走江湖有三种人不敢招惹：僧道尼。因为这三种人不能用常理测度，有些人超凡入圣的，你摸不准他们的深浅，也只有这些地方出高人。
在明清时期内家拳里出了不少宗师高人，明清时候北京、山西的票号押运银两的镖局一般是形意门的人，大家靠这个能赚饭钱。后来火枪出来了，靠拳脚混不到饭吃，这些内家拳就没落了。别看有人挂着第几代传人，这只是一个名，手上没工夫了。
相声是这样，其实禅宗也是这样。禅宗传法最重要的是要开悟，传法的师父要开悟，接法的弟子也要开悟，没开悟就接不到，所以神秀这一脉不是正宗，虽然当时五祖弘忍大师是想把法脉传给他的。
内家拳有很多劲：沾粘劲、听劲、懂劲、走劲、化劲……听起来很深奥，很玄幻，高深莫测，一般人学不到。内家拳说十年不出门，即使你十年了也不一定能把这些劲都练出来。
有人搞视频教学，你一拳打过来，我这样那样就把你的力道化解，然后把你放倒了，那都是扯淡。人家职业拳手出拳的速度至少每秒3拳，这么短的速度内你能这样那样就化解了，同时能制住对方？
大力士和太极拳师顶牛的视频说明太极的化劲之道确实有几分道理，但是如果是力士和你对打又是另外一回事。力士的拳头以极快的速度打在你的身上，又迅速离开，接着第二拳又来了，在这么短的时间内你能化掉？传说中的太极宗师是有人偷袭，刚黏上就被甩出丈远，那不是一般的功夫。
太极拳一代宗师陈发科自述：“某年，红枪会（红枪会是旧社会的民团势力）包围温县，县府邀我护城。时县署已先有一武师。闻我至，遂来较艺。我正坐在堂屋八仙桌的右侧椅上，方欲吸烟，左手托着水烟袋，右手拿着纸煤。他从外屋来，进步便发右拳，然后喊了一声：‘这一着你怎么接？’我起迎，站起一半，拳已抵胸。我以右手接其右腕向前略送，他已仰跌门外。他二话没说，即回屋卷起铺盖不辞而别。”
陈师的事迹还有很多，都是一触即分出胜负。某年，许主持武术擂台赛，欲请陈师为裁判。师辞以“只知陈式，不懂其他拳种，裁判欠当，致损令誉。”许乃聘为大会顾问，遇事协商。当议对赛时间，众议以十五分钟为度。师谓十五分钟之久既拼体力，也徒有胜负，况日与赛者数百人，每小时才赛四队八人，需几天才能赛完？
众以为然，征求陈师意见。师言：“三分钟如何？”李剑华说；“三分钟够吗？”师言：“这迁就大家。如接受我意，则口说一、二、三，甚至只说出一字，便胜负立判，那才叫武艺呢。”李剑华笑说：“能这么快吗？”师亦笑说：“不信，你就试试。”
剑会见老人高兴，果然双手用力加速接陈师右臂（时陈师右臂横于胸前）。师略转即右肘发出，将体重二百多斤的李剑华发起四尺许高撞在墙上，将墙上挂的照片碰得纷纷落地，众皆大笑。
剑华也大笑说：“信了，信了。可把我的魂都吓飞了。”陈师笑问：“你怕什么？”李说：“要伤了我呢？”师说：“你哪里疼了？”
剑华细想想：只是感到陈师右肘刚刚擦着衣服，便腾然飞起。李落地时，脊背蹭着墙壁，礼服呢马褂有一片白灰，拍打不掉，原来劲大且速，将石灰弄到布纹中去，经用刷子刷了才算干净。一时无不赞服，赞为神技。
陈师说：“力与巧是应当善于结合的，但力是基础，巧是拳法。当有人突然用力袭击我时，应以力借力，使不致动摇重心，而变法应战。但功夫深者，却又不须以力借力，来力一触即转，使对方的力被引进向前倾跌，或反向后面仰跌。我对剑华来力是引而后发的。例如钢铁，造机器它是必备的首要原料。将钢铁造成机轮、零件，又须合乎规格，然后安装起来，方能操纵。拳法中每一动作，如同机轮的重要，学拳不明拳法，不求细致正确，怎么能行？”
后世也有老拳师被偷袭的视频，脸上被抽一大耳瓜子，他不说自己功夫不到家，反而怨对方偷袭，这也没谁了。就像郭大侠说的那些老艺术家，你只要比人死的晚，你就是武术宗师。
内劲要想练成不容易，一般人练粘黏劲，初练沾粘劲时，两手不知所觉，犹如木棍，一段时间后，才由手到臂、到胸、到背，以至全身皮肤，逐渐生有感觉。有感觉才可沾粘，才可将敌吸住，为我所制。
练习这种劲到相当程度后，皮肤上有似云似雾的气，如漆似胶，一遇敌手即不丢离。非但两手如此，周身亦如此。其艺愈高者，气愈厚，面积也愈大。但此气看不见，仅能自我感受，或使具有同样功夫者互相感觉。因此，艺高者与人推手时，一搭手即知对手程度，其道理即在彼此沾粘圆圈面积大小。
一般的内家拳都是教人要多练，多体会，师父也会给你喂招，此劲是练习内家拳最重要的内容，必须练习。否则，就不能研究其它诸劲。有人说听劲就是由皮肤的触觉和内体感觉来探测对方劲的大小、长短和动向的意思。这是最肤浅的听劲，而且需要不断练习才能体会到。
以前练气功的有一种体感查病，就是你放松，全身毛孔张开，你对面的人有什么病你自己的身体也有感觉，这种是比较初级的粗糙的感应。
但是在寺庙里又是另一种修行方法，调息静心，练到高深时，你的身体进入空灵的状态，对方的一举一动，起心动念都在你的感应之中，也在你的掌控之中，应对起来当然随心所欲，内家拳总是强调要松，要虚，也是这个道理。只是这个功夫一般人做不到，必须要极高的根基和悟性，所以道家讲在高层次练功，是师父找徒弟，不是徒弟找师父。
其实如果你完全空了，佛家和外道讲的五神通你全都会有。
唐志以前练形意拳也是稀里哗啦，估计到老了也就跟那些所谓的宗师差不多，嘴上说得头头是道，加上武侠小说的演绎，一般也能唬住那些吃瓜群众，真要动起手来，死得比谁都难看。这次也是他占了穿越的便宜，神识被改造得非常强大，加上宿慧显发，一闻千悟，要不然别说暗劲，就是明劲也摸不到边。
内家拳的门道很多，就一个“劲”，就有几十种，例如，沾粘劲、听劲、懂劲、走劲、化劲、借劲……你要一个劲一个劲去练习，去体会，去掌握，哪有那么多的时间？就是在古代也很难的。所以古人说“穷学文，富学武。”你家里要没几个钱让你败，你还真学不了。
练好内家拳特别不容易，现在不能靠它吃饭了，所以大家也都松懈下来，绝大部分都是作为业余爱好，所以水平也是业余的。
大杆子和太极推手又不一样，这个更难练习。能把大杆子练到如臂使指，练出粘黏劲和听劲，难度更大。唐志的神识够强大，对于周围的感知更敏锐，你的枪法也入了门，八面螺旋劲能通过大杆击发出来，进而击人，则如乘风破浪，一往无前；退而引人，则陷敌方于无底深渊。所谓“四两拨千斤”，在螺旋缠绕中，引化对方劲力，消化对方劲力，改变其劲道。
这么顺利收服踏燕，就连唐志自己也没想到。他飞身上马，踏燕腾跃而起，飞速向障碍墙驰去。没想到踏燕看起来很粗壮，但是奔跑起来身轻如燕，它飞越一道道障碍墙时，身上像张了翅膀，一掠而过，蹄子有力地敲击着大地，如同骤雨一样的急促的鼓点，使人从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、鲜活和强盛。
也许踏燕很久没有放开四蹄飞驰，它跑了一圈又一圈，同唐志的动作彼此配合越来越默契，最终彼此融合成一个整体，连倾斜、俯仰、跳越都能够同步。最后第十圈的时候，唐志收紧缰绳，踏燕昂头发出欢快的嘶鸣，像一个顽皮的快乐的孩子。
这时大家都围过来，羡慕地摸摸踏燕的毛发，真是一匹好马。
程伯信道：“师父，你刚才唱的什么歌？教我们唱吧，我们也这样驯马。”
“哪有那么容易？你们学会了也没用，我是灵魂歌手。”
“师父，薛将军什么时候过来？”
“3月初四，也就是3月3之后。我们先把营地整理好，把该置办的东西都补齐，准备招收新兵。”
征兵广告打出去，不知道会有多少人报名，现在武勋这一块就有200多人，世家有200多人，这两块差不多就有500人。将来这一批人都是部队的干部，所以唐志是按照武举的方式来选拔人才。
震旦的武举制度是从武则天开始的，武则天对于科举非常看重，大规模的殿试就是她搞出来的。武则天的政治手腕很厉害，搞这些动作的目的主要是换人。以前朝廷选拔人才主要是门荫，关陇集团把持着朝政，即使是科举也是集团内部分掉一大块蛋糕，留给其他人的很少。初唐的时候博陵崔家只有一两个中了进士，可略见一斑。