唐志解释道：“原来部族的绝大部分收入都归奴隶主，所以我们要把奴隶主打倒，收成就归建设兵团，兵团用这些钱组织人员开垦荒地，编练军队，保护牧民的土地，抵御吐蕃人的入侵，所以我们的利益和牧民的利益是紧密联系在一起的，参加御林军就是保家卫国。现在一部分奴隶主跑到吐蕃，请吐蕃出兵夺回他们的土地，我们就要发动群众努力生产，踊跃参军，保卫自己的家园，保卫自己的胜利果实，谁要掠夺我们的土地，让牧民吃二遍苦，受二茬罪，我们就要和他坚决斗争到底，御林军和建设兵团就是他们的坚强后盾！将来我们巩固了我们的政权，打倒了吐蕃这个****国家，大家都过上安定的日子，那时候我们再施行大唐的制度。”
大家听唐志这番话，心里豁然开朗，娄师德道：“我明白了，鄯州的形势太严峻，容不得我们慢慢来，我们要用最快的速度建立起强大的地方组织，强大的军队，集中一切财力物力准备战斗。”
“孺子可教也，”唐志对娄师德大加赞赏，虽然唐志比娄师德年纪小，但是这句话说出来大家都不觉得违和，“大家记住，我们在青海进行的其实不是土地改革，应该叫土地革命。革命不是请客吃饭，不是作文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，
如何在青海进行土地改革，唐志进行了长久的思考，。
考察青海的形势，唐志终于明白，在一个积弱已久，群强环绕的形式，你只有疾风暴雨式的革命方式，快速摧毁旧势力，建立新政权，这样才能调动全国之力去抵御外族入侵。
屁股决定脑袋，没有坐在这个位置你也就想不到这些，新加坡就很聪明，对于党派和舆论控制得非常严厉，所以没有出什么乱子，泰国就杯具了，红杉军蓝衫军，都是一群混蛋把社会搞乱了。
这次唐志把慧君带在身边，同时把长安的一半家当都搬过来了，很多技术人员都跟了过来，他想把这里建设成一个模范特区，给河套、安西作一个榜样。他还准备在赤水建一座城堡，修建马路，抵御将来吐蕃的入侵，当然还有烽火台，一切按照边疆防御设置。
这里的宗教非常复杂，西域的小乘佛教、藏地的苯教，草原的萨满教等等五花八门，因为没有找到密宗的上师，唐志特别请求玄奘法师派弟子和他的师兄弟来这里传教。唯识宗的主要经典《解深密经》和《瑜伽师地论》，两部经典都非常高深，这不是一般人能看懂的，而且这里的牧民大多数没有文化，他们需要一种更加简单的修持方法，没有比念六字真言更加合适的了。
玄奘法师手上有六字真言的传承，所以派出弟子普光来这里传授六字真言，为此唐志把王府在湟源县城的一所别院交给普光，以此为基础建一座寺院，取名雷音寺。他还设计出手摇转经轮，观音灵签100签。以前唐志认识一个倔老头，他不相信佛教，但是相信观音菩萨，因为他家里有一本观音签，有事的时候问问，据他说很准。
因为六字真言修持的本尊是四臂观音，唐志特别捐献了一笔钱塑了一座四臂观音菩萨的塑像，普光开法会开光的时候，他率领大批的政府要员来听普光**，接受六字真言的传承。这种行为是对其他宗教的压制，唐志把其他宗教占有的土地全部没收，也不分配土地，想要养活自己全靠捐款。只是大地主都被打倒了，他们全靠那些虔诚的牧民供奉一些东西。
唐志规定寺院中的和尚都要劳动，自食其力，除了政府分配的土地之外，不能拥有其他土地，出家也需要度牒，不能随便招收僧人，为此，唐志把禅宗的《百丈清规》拿出来给他们。其实唐太宗的时期和尚也是分配土地的，而且也是要劳动。只是后来武则天拔高佛教，捐钱捐物，加上寺院不需要纳税，所以很多农民把土地挂靠在寺院，这样唐朝后期出现了一种怪胎——寺院经济，最后招来唐武帝灭佛行动。
土改工作轰轰烈烈开展，唐志的主要精力开始转移到骑兵团的训练上来。说起骑兵，大家津津乐道的就是横扫亚欧大陆的蒙古骑兵，其实当时成吉思汗能够征服欧亚大陆，也是因为天时，是老天帮了他大忙。
唐志在青海组建骑兵，他不禁想到后世那支驰骋欧亚大陆的骑兵。和青藏高原一样，蒙古草原气候非常恶劣，生活在这里的蒙古人病死冻死非常多，也许一场暴风雪或者一场瘟疫就让一个部落的牛羊全部冻死或者病死，走投无路的牧民只好南下抢劫。
但是在成吉思汗崛起的时期，也就是12-13世纪，震旦进入温暖时期，温度短时间回暖。史书记载，公元1200年、1213年、1216年，杭州无任何冰雪。元代初期西安等地又重新设立“竹监司”的衙门管理竹类，显示气候转暖。
这个时候北方游牧民族的实力快速超越了中原的农耕民族。在9世纪至11世纪的西方，正是北欧的维京人最兴盛的年代。当时的北欧气候适宜，粮食连年丰收，甚至发生了人口爆炸，从而为维京人发动一轮轮征服提供了大量人力。同样的事情也在中国的北方发生。沙漠变为绿洲，在塔克拉玛干沙漠的边缘，前几个世纪荒废的汉代古城被重新建立，辽、西夏等游牧文明国家的实力大增，对中原王朝形成了强大压力。
蒙古人同样是这段气候适宜期的得益者。2012年，美国西弗吉尼亚大学和哥伦比亚大学的科学家，通过研究成吉思汗旧都附近的古代树木样本指出，蒙古高原的气候在11世纪初期“可能进入千年以来最温暖、潮湿的一页”，蒙古人的人口也在随后一两百年间有了爆炸式的增长。这就为成吉思汗的扩张提供了他的祖先们所不具有的充足人力。
蒙古草原上出现了水草丰美、遍地牛羊的景象。一名蒙古骑士可以配备十匹战马，迁徙中的蒙古部落有成千上万的牛羊随行。新生的蒙古帝国得到了充足的物力，他们不但有了丰富的食品，还可以用牲畜交换更多的兵器和生活用品。
在气候的恶劣时期，成吉思汗将蒙古人统一到了他的麾下，到了气候适宜的时期，他可以借助充足的人力和物力发动大规模扩张了。当1227年成吉思汗去世时，他留下了一个堪称庞大的帝国。
成吉思汗的子孙们继承了他的遗志，在长达半个世纪的时间里，他们又发动了两次西征，兵锋遍及大半个欧亚大陆，建立了史无前例的庞大帝国，创造了游牧文明历史上前所未有的辉煌。
但是，埃及的马穆鲁克骑兵曾在三次战役中击败蒙古远征军，从而阻挡了蒙古帝国进入埃及建立欧亚非三大洲的梦想。只是到了近代，战无不胜的马穆鲁克骑兵被拿破仑的军队击败。
1798年，拿破仑远征埃及，拿破仑的炮兵和步兵主力数次粉碎了马木鲁克骑兵的大规模冲锋，拿破仑的骑兵也在追击战和前沿遭遇战中和马木鲁克骑兵交过手。其中有一次，600名马木鲁克骑兵歼灭了法军的3个骑兵连（300余人）；另一次，900名法国骑兵冲锋，将数千名土耳其-马木鲁克联军赶入大海。
拿破仑曾在一则日记中描述过马木鲁克骑兵与法国骑兵之间的战斗情形：“两个马木鲁克兵绝对能打赢3个法国兵；100个法国兵与100个马木鲁克兵势均力敌；300个法国兵大都能战胜300个马木鲁克兵，而1000个法国兵总能打败1500个马木鲁克兵。”
这支马穆鲁克骑兵为什么在拿破仑的法国骑兵面前折戈呢？因为当时的法国骑兵是近代骑兵。法国骑兵的总体纪律战胜了马穆鲁克骑兵的个人勇武，越是小规模的战斗中，个人勇武就越重要，越是大规模的作战，集体纪律就越居主导性。
近代的军队最本质的特点之一就是绝对严明的纪律，这一纪律的效果很快便被应用到了骑兵身上。17世纪中后期的英国内战，鲁伯特亲王明令禁止手下的骑兵开枪，让他们排成整齐密集的队列，先是慢跑，然后逐渐加速到大步，最后飞驰着冲向敌人，用冲击力而非用火力去发挥骑兵应有的功效。
着名的克伦威尔“铁骑军”在训练和纪律上比鲁伯特亲王的骑兵更进一步，是新式骑兵的典范。铁骑军身披胸甲，手持长剑，有时还带有一柄战斧，他们的名称并非由于是否身披铁甲，而是由于他们的纪律像铁一般坚强。
铁骑军中的骑兵在个人的骑术和武艺方面并非旧骑士的对手，但他们能在严明纪律的约束下整齐划一的行动，集体冲锋时时刻保持马挨着马，肩并着肩，就像一堵快速移动的“铁墙”。这堵铁墙时刻保持着集体力量，避免散阵后各自为战的混乱厮杀，所以整体战斗力要远远大于旧骑士的军队。在奔跑冲锋中保持密集队列，是比个人马背武艺要高难得多的整体战术行为，近代军制下科学系统的大强度训练是其出现的基石。
俄国的军事观察家观察了奥地利与亚洲的土耳其帝国之间的战争，发现双方骑兵白刃战时，总是会出现一把土耳其弯刀同时面对2~3把奥地利骑兵剑的局面，土耳其骑兵以优良的武技硬拼奥地利骑兵团结的纪律，结果总是被毫无悬念的击溃。而奥地利的骑兵即使在冲散了土耳其人之后也依然能够保持整齐队列，始终集体作战。
随后他向沙皇建议到：“奥地利对于土耳其军队的最大优势莫过于他们的胸甲骑兵，这一兵种令所有土耳其人闻风丧胆，我国也应该引入这一兵种的训练方式。”土耳其是传统的骑兵强国之一，在18世纪和西欧国家的战争中，其传统骑兵却成了最大的劣势，优良的土耳其骑手们竟然总是被不擅骑术的西欧骑兵打败，表明骑兵的进化已经进入了一个新时代，一个纪律比骑术更重要的时代。
卡宾枪和手枪的普及逐渐带来了弊端，18世纪的欧洲指挥官们发现骑兵越来越容易对火枪产生依赖，只有训练最精的骑兵团可以做到开枪的时候保持冲锋，而大多数的骑兵团一旦开枪，就影响了冲锋过程的连贯性，冲击力大打折扣。