阿部正福自认自己已经看破了刘钰隐藏的目的，但也不觉得这是一件坏事。



    固然大顺这边可能是为了将来多卖货，但开埠对日本带来的好处，也足以抵消。



    最起码，如果大顺这边买日本的大米，日本的米价还能往上提一提。武士，是幕府的国本，他们的俸禄是大米。米价高，他们有钱花，这才能更加忠心于幕府，也有利于各藩的统治。



    如果将来人口真的控制住了，按照刘钰所言的“千万人口”足以，阿部正福已经看到了光明的未来。



    届时，百姓人均一町地，每年缴纳10石左右的贡赋，算上“二毛法”也就是大顺那边的两年三获的冬小麦，一家人年均还能剩下20石左右的粮食。不但可以保证小农有足够的抗灾能力，而且到时候还可以大量出口粮食去大顺，平衡金银外流。



    日本此时的兵制、政治体制，决定了武士之外的人口，确实是有很多“多余”的人。



    这些人的存在，既不能增产粮食，因为土地决定了上限；活着又得多吃粮食，造成社会的动乱、一揆遍地；又没有资格当兵，农兵分离加刀狩令；纳税又不计人头，而是按照土地亩数。



    阿部正福很认可刘钰的说法多余之人，要之何用



    战败之后，改革势在必行。



    只是，不管是阿部正福，还是德川吉宗，从战败中汲取到的教训，最多也就是火器不如人。



    日本的民间舆论，则认为是诸藩扯了幕府的后腿。要不是诸藩扯后腿，幕府抗战到底、另立新君，至少不用朝贡。



    就这种教训，改革的方向也就基本定死了。



    激进点，如刘钰所说的，努力当好买办，攒钱鼓励汉学，搞出一支能和武士对抗的力量，将来削藩一统。



    反动点，如阿部正福所思，一切围绕着武士制度和武家法度的稳定，而基础便是等级制度、身份差异、以及小农不能彻底零碎化。



    前者，得有失败之后身死族灭之胆魄。



    后者，那便是消减人口、维系人均土地面积，保证小农经济才能保证武士统治。



    对大顺而言，前者，日本必有事大主义、挟华自重者。



    再者刘钰嘴上说支持幕府削藩，可当年张仪嘴上还说要给楚国五百里膏腴之地呢。



    后者，日本人口就锁死在千万左右了，一旦工业时代来临，一千万人口，有铁矿煤矿的北海道被大顺抢了、有煤铁的长崎又在炮舰射程之内，本国又缺乏原材料，使使劲儿说不定真能成为重要的粮食出口国。



    不过爱怎么改就怎么改，反正改革得花钱。在刘钰看来，这买办，幕府是当定了。只要想改革，不管是反动还是激进，都得当。



    不反动不激进的保守，遏制消费、鼓励节俭，那就容易再挨一顿打。



    现在就该先给阿部正福上一课，回去后找康不怠炮制一篇引经据典的人口论，大肆在日本传播。



    最好是日本这几年再来一场灾荒，保管叫日本知道啥叫天启四骑士，立刻惊呼此书真天地之大道也。



    他没读过人口论，但没吃过猪肉也见过猪跑，也知道马尔萨斯的三个著名的论证。



    假设，生产了四十个物品，却有五十个人需求。如果什么都不管，必然是最有钱的四十个人买走这些东西。



    如果有社会福利、有贫苦救济，给最富的前十个人以下的四十个人，一个人发一块钱。那么结果还是前四十个人把东西买走，但东西也必然涨价一块钱。



    所以社会福利并没有任何用处，反而会导致处在中间阶层的人，花更多钱。



    假设，生产了五十个物品，发给工人的工资只有三十块钱，再加上工厂主一个人，那么必然有十九个物品卖不出去。卖不出去，就只能裁减工人，导致能买得起东西的人更少，然后继续裁减，直到社会崩溃。



    但是，如果有十九个贵族、骑士、仆从等，他们不事生产，只买不卖，那么这五十个物品就全都卖出去了，工人的工资也就趋于稳定。



    以及，英国有济贫法，济贫院里太多人生不如死，有议员就建议，允许人低价雇佣济贫院里的穷人去盖房子。



    一来缓解英国的住房问题，二来促进社会就业。



    马尔萨斯立刻反对，认为正是因为房子少，所以穷人才不结婚，生的孩子也少。如果济贫法鼓励大规模盖房子，结果就会导致“有房子，会使得男女之间的关系发生的过早，从而生更多的孩子，这些孩子投入劳动力市场，必然导致房子更加紧张，工资价格更低，也就是越盖房子越缺房子。”



    相反，如果不盖房子，这就使得买不起房子的人就不生，人越来越少，最终房子就不缺了。



    越不盖房子、越不缺房子。



    同样，还有粮食问题。



    粮食越贵，越不缺粮食。



    这几条论证很有名气，实际上正是因为这几条论证，才使得马尔萨斯的人口论不再是一本孤立的小册子，而是成为了一套自成体系的政治经济学，而不单单是针对人口的学问。



    如果只是人口反面的学问，并不能让“天朝的学问”，继续引领周边蛮夷的前进方向。毕竟伴随着开埠，旧制度会不断瓦解。



    想当天朝，就必须在这个变革的时代，引领朝贡体系内的风潮，给他们一一指明道路。



    恰恰马尔萨斯这一整套体系，恰恰又不只是人口问题，而是涉及到经济政治的方方面面，几乎是完美贴合日本统治阶级在变革时代的种种需求。



    就像是著名的谷物法论战中马尔萨斯所提出的观点，绝对是会受到日本的统治阶层的欢迎。



    即粮食价格越高，靠地租收入、或者米俸收入的人的财富越多，他们就越能够买更多的东西，从而促使工商业的稳定。不管这地租是归地主、武士、还是政府。



    粮食的价格越高，雇工的工资也就不得不提升，这样一来，工人的工资也高了。



    粮食贵，工人的工资高了、农民卖粮食富了、食利和米禄阶层也有钱了，大家都有钱，那么只要提升粮食价格，整个国家就会昌盛发展起来。



    同时，如果粮食价格低了，雇工成本就低了，工商业就会短暂繁荣起来。工商业提升起来，从事非农业的工商业人口就会增加，而马尔萨斯论断“工业人口过多，不利于国家的安宁与幸福”。



    这一整套体系，从现在、到将来，都会受到日本统治阶层的欢迎。



    尤其是既要谋深远，就需要考虑将来有一日，伴随开埠，小农经济被冲击之后，工商业发展起来必然要产生的一场论战地租是有碍社会发展还是遏制社会发展新时代是否需要一个不事生产的食禄阶层武士的存在是对社会有利还是有弊



    若是早就打好基础，到时候武士阶层们就会直接拿着马尔萨斯的这一套理论，怒斥那些认为发展工商业武士无用的人。



    从第三者必要论、到地租促进社会发展、再到工业人口过多不利于国家安宁与幸福，这一整套的东西，足以让武士的反动反抗拥有合理性。



    而且马尔萨斯本来也是个保守主义者，认为大英的传统文化，在于贵族、地主。工商业发展，会毁了大英的传统文化。



    传统文化在贵族和武士，这本身也是个十分“有力”的论证方向。



    前期用来降人口、后期用来支持武士反动反扑做理论支撑，全套服务一条龙。



    大顺这边盯着诸藩，不准他们以小胜大搞倒幕运动，就有的统治阶层就会很稳固，而就有统治阶层稳固的情况下，改革不可能成功。



    幕府真要是有心搞削藩统一、废除武士，少说也得准备个二三十年。



    大顺若没完成蒸汽革命、没拿到印度的原材料基地，就直接效张仪欺楚，说话当放屁，支持诸藩抵抗幕府，直接炮击江户。



    若完成了蒸汽革命急需一个废除了地租阶层的统一的日本市场，那就坐着看戏。



    若自己内部也正乱着，那就煽动武士高举魔改的马尔萨斯主义反叛，高呼和族正统在武士制度，食禄不事生产的武士的存在才能促进工商业发展。



    若感觉到日本有些难以控制，那就直接撸袖子自己上，武装干涉，分而治之，拉一派打一派，肢解日本为九州岛、四国岛、关东、关西。



    把几种可能都封堵住，即便不知道人口论的全貌，但也听说过鼎鼎大名的马尔萨斯天启四骑士。



    围绕着这种思路，考虑到马尔萨斯的屁股坐在哪，以及这种思路的延伸，很容易就能炮制出一篇技能遏制日本人口增长；又能为将来日本觉醒时候，武士阶层可以举着反抗的理论就好。



    只是自己的文化水平比较低，也就能把天启四骑士换成四凶，以免这本书在日本海关被查扣帝都景物略就因为顺带介绍了一下大明京城的天主教堂，结果被禁了一百年。



    他是不行，但康不怠的文化水平足够，又不是正统儒生而是颇近黄老，魔改一下“天道”的含义，应该足够在日本流传了。



    这也算是一种“天朝对文化圈的辐射效应”，反正天朝变革的思路，日本没法学；日本变革的可能，天朝也没法复制。两国看似文字相通，但经济基础和政治制度，天差地别，想要对日本持续施加影响，就只能为其“专门定制”。，，