对威尼斯当地人来说，狂欢节其实并不是最重要的节日，而是七月第三个周末的救世主节和九月第一个周日的贡多拉节。



    1630年的瘟疫过后，人们建了安康圣母教堂，1576年，黑死病肆虐威尼斯，夺去了5万条性命。总督代表人民向神请求结束瘟疫，并承诺之后将兴建一座大教堂，它就是现在朱代卡岛上的救主堂。



    那个时候的威尼斯还有余力，只花了十八年就在朱卡代岛建成了和安康圣母教堂差不多规模的教堂，安康圣母教堂则花了五十多年，一直到设计师巴尔达萨雷·隆格纳老死后才完成。



    从三十三岁开始一直到八十多岁，一个男人将一生中最黄金的时间都用来陪伴着安康圣母教堂。二十多岁的年轻人固然年轻，体力好精力充沛，但是做事毛毛躁躁，容易莽撞冲动。



    三十多岁的时候各方面都趋于成熟，是心理和生理最佳时期，巴尔达萨雷·隆格纳不在这个时间把精力陪活着的女人，陪着一栋冷冰冰的建筑不觉得可惜么？



    这就是为什么安康圣母教堂是欧洲最上镜教堂的原因，它浓缩了一个男人一生的心血，不论是男人还是女人都觉得它雍容华贵。



    在美国作家亨利·詹姆斯眼中，安康圣母教堂就像一个站在沙龙门边的贵妇，她的穹顶和涡卷装饰、扇形边的扶壁和雕像一起组成了一顶华丽的王冠，她那一层层列至地面的宽阔的台阶就像长袍的拖裾。



    但是波莫娜觉得这种比喻一点都不准确，威尼斯共和国曾经被誉为是亚得里亚海的女王，谁见着哪个沙龙的贵妇人带着皇冠站在沙龙门口。



    今天的早餐他们是在女王参加加冕仪式所穿的斗篷上进行的。



    来一次威尼斯不野餐是没有灵魂的，警察是不允许野餐，但游客要发动自己的创造力“野餐”，在合法和非法之间疯狂试探，“我就喜欢你那幅明明气得要命却不能逮捕我的样子”。



    救主教堂建好的那一天，总督从浮木码头穿过临时浮桥走到救主堂朝圣。这项四百多年的传统延续至今，每逢救世主节，朱代卡岛上的居民自发搭起一年一度的临时浮桥，名字就取为“救世主桥”，救世主曾经表演过神迹，在水面上行走，人类没有那个力量，却可以用这种方式重现。



    星期六上午10点，救世主节的宗教活动以“圣堂参事会和九个教区神职人员神圣弥撒”开始，下午继续，这一天的宗教活动有两个重要时刻，分别是晚上7点30分的“救世主桥”正式开放和凌晨12点分的烟火汇演之后，晚上的浮桥两旁，威尼斯大运河的水道边满是开着自家小船来此的人，每只船首尾相连，依岸而停，船上盛满美酒和食物。整个威尼斯都在水面上灯火通明、装饰着树枝和彩色气球的船只在圣马可水域和朱代卡运河聚集，数千条贡多拉船汇集在一起，每条船上都挂着十只、二十只，甚至是三十只彩灯。乐声四起，穿着清凉装束的男男女女在船上精心准备了桌子，摆满传统威尼斯菜肴作为晚餐。大家吃饭、喝酒、跳舞、讲笑话，还有身着统一服装的人领舞，欢唱不停。



    疫情恐慌虽然让威尼斯陷入停摆，但却让整座城市的生活步调也慢了下来。用威尼斯人的话来说：“难得能喘口气，不享受一下岂不可惜？”



    威尼斯的这种生活节奏是经历了大灾大难之后领悟到的，“及时行乐”不一定是把明天、后天的钱的钱今天花掉，也可以是把平时攒的，连同负面情绪一下子挥霍出去，如同小别胜新婚的夫妇，一夜不眠。



    中国北方有守夜的习俗，威尼斯救世主节也有，12点半烟花散尽后浮桥会供平民使用，年纪大了精力没那么好的人回家睡觉，年轻的或者精力旺盛的离开朱代卡岛，划着船驶向利多岛继续通宵派对，在那里等看日出。



    夏天的夜晚也有凉意，男士们茶养精蓄锐艄公服，黑白相间传统服装，头戴红色帽箍的草帽。女士则穿着宽松的黑色衬衣加上饰以红色缎带的白色围裙，衬衣外再穿上长袖的黑色或蓝色天鹅绒外套头上戴着一朵大花，想下海游泳也没人阻止。



    贡多拉是专门宰游客的，当地人划一种名为“traghetti”的船，它几乎和贡多拉一模一样，只是没有那么多装饰，租一天40欧，比贡多拉划算，但是前提是游客要自己会划船，并且熟知威尼斯的潮水以及错综复杂的水道。



    知识就是力量，知识就是权力，知识就是金钱。



    sapientia edificavit sibi domum。



    能加入兄弟会的都不是四肢发达无脑的宗教狂热分子，对神圣知识的崇拜是共济会意识形态的基础。



    接受不了女神崇拜那也是不行的，做一个“义人”不应该欺负弱小；同样“弱小者”将“强者不能欺负弱者”当成信条，秉持着弱者无罪论，可以胡作非为也是不可取的，尤其是女性，享受被崇拜的滋味无可厚非，却不能无脑任性，否则就会被推下神坛。



    男人畏惧女人是害怕她瞧不起他，女人畏惧男人是害怕他杀了她，不想死就做一个聪明的女孩。



    在追求个人享乐和尊重的人中，奢侈不可避免地产生了，不久将由社会引来的灾难发展到极点。



    奢侈的生活真的能获得别人的尊重吗？尤其当平民连吃饭和维持基本生活都没钱的时候？



    法国大革命时期的贵族没想到这个，依旧追求洛可可的极致美感，丝绸面的鞋踩在泥巴路里确实会弄脏了那漂亮的艺术品，但那个时候更该担心的是周围衣衫褴褛的同类，他们想抢劫杀人，你有那个能力自保么？



    在狂欢中保持警醒和节制是一种美德。



    当其他食死徒在自由使用杀戮咒，将杀戮进行一种自由的狂欢时，西弗勒斯和卢修斯马尔福没有那么做，他们看起来就像是好人了。



    然而他们距离真正的好人又差那么一点。



    狡猾是斯莱特林的特质，避重就轻是他们的手段。



    难怪他会想到威尼斯，这个遍地奸商的城市来。



    如果，你想找一个地方建造金库，那当然是一块坚实的土地，主岛那样建在泥沼中的城市不是个好选择，托切罗岛则很符合条件，那些老房子重新整修一下就能成为巴洛克风格的建筑，但是地下金库的防盗装置就要开动脑筋了，混凝土不是总那么保险的。



    当一个店家无可取代的时候他就会骄傲，设下各种各样苛刻的条件，但是有人竞争了，他就要放下身段，满足客人的需求。



    北洋水师购买军舰的时候就是最好的例子，两个竞争的魔鬼好过一个天使，因为英国和德国的竞争，满清买到的军舰是世界一流的。



    钱在哪里不是放，为什么一定要放阿尔卑斯山里？



    九月的赛艇日，船员们穿着过去的衣服，在运河里比赛。



    开幕游行后是青年的比赛，然后是妇女，最后才是男人，压轴的往往在最后，女人划的船是独木舟，男人划的是双人赛艇，两个人齐心协力才能产生更大的力量，如果各干各的，那么两个男人可能还划不赢一个女人。



    输给女孩子是很丢人，不过比起欺负她，男孩子们吸取教训找原因，让自己进步不是很好的办法么？



    如果一个男人被初恋甩了，他奋发图强功成名就，然后想办法拆散那个女人的家庭，将她置于不幸之中，转过头来，他问那个女孩“看到了没？你后不后悔？”，女孩会微笑着说“不，先生，我真高兴我当年那么做了。”



    天使堕落了之后也是光明的，假装良善的小人不论如何伪装也一定不失他的本色。



    外观往往和事实本身不服，世人往往容易被表面的装饰所骗。



    有那么一些人，如同舞台上穿着鲜艳华服的伶人，笨拙地演着一个人舞台剧，登场片刻，便在无声无息中悄然退去，这是一个愚人的故事，充满了滑稽和骚动，却一无所指。



    这就是她眼里的洛哈特，那个被巫师杂志评为最佳笑容的“勇士”。



    只有在西弗勒斯的面前，她才会在意自己的外貌，她一向都看不起那些以外貌吸引男人的女人，她觉得自己是有点智慧的，但他让她觉得不自信了。



    她的那点见解连小聪明都算不上。



    所以她这样的人真的不适合当“领袖”。



    也许魔法部的那个兄弟喷泉表达的是正确的，一个男巫高举着魔杖，直指向天空，围在他周围的是一个美丽的女巫，一个马人，一个小妖精和一个家养小精灵。



    她适合做追随者，毕竟听命行事真的要轻松很多，不用自己动脑筋就能享受安全舒适的生活真的太幸福了。