“知道了。”

    纪墨点头应是,其中有些道理，他是能够明白的，但,明白未必能够做到,就好像信仰的交托,哪怕他的确兢兢业业当着和尚,甚至比很多信仰和尚都做得好,早课晚课从不间断，日常念经背书也绝无拖延，可在根底上，佛祖眼中，他恐怕还不如那些背经不如他的。

    这个根本问题,就在于信仰了。

    每每话题到此，纪墨觉得，自己若是违心,也能说出一两句动听好听的话来，哄得广济更加开心,再痛快教授自己更多，可，到了此处，他就是说不出。

    投身佛家,却不信佛,本身就像是某种背叛,不过滥竽充数,勉强得过罢了，可若是虚言伪饰，装出诚恳样子,骗取广济的侧目，就过于小人了。

    可能这么区分只是纪墨为了守住自己的一点儿底线，但他却是不愿意以此骗人。

    广济没有看出他的心思，见他后面的日子总是沉默，还以为是自己前些日子说得重了，没有多加宽慰，只是又给纪墨准备了一个内穿的保暖小坎肩，加了棉的那种。

    不是棉花，是一种絮棉，保暖效果，只能说新的还好，不要沾水，就还凑合，若是一沾水，少了斤两不说，再也蓬松不起来，也就不保暖了。

    “师父莫要光念着我，自己也要添衣才是。”

    纪墨也很想给广济添些衣物之类的，可惜不那么容易，这时候若论保暖，还是要皮毛制成的衣服才更加暖和，但皮毛之物，必要杀生而来，就算并非杀生，而是那动物因故死去，但，死去剥皮，同样是一种残忍。

    把这些将心比己想一想，就知道这等衣物为何并不在和尚的选择范围之列。

    如此一来，除了絮棉这种更新换代过快，还不是太保暖的东西，就没什么好玩意儿能够保暖了，或者说有，但是他们这种层次接触不到，比如说天然暖玉之流，就不是他们能够得到的。

    “我可比你健壮多了，如此天气，还受得。”

    广济也会给纪墨讲述自己生长过的法华寺是怎样的，那里的气候，那里的人，那里的斋饭，有的菜做法跟这里都是不同的。

    有机会的时候，广济也会试着做来给纪墨尝尝，他是个多面手，出门在外，什么都能做得，纪墨还见他给人修马车，把一旁的车夫看得直搓手，这念头，和尚都比自己会修车，真是不让人活了。

    此外，给人写书信，也是广济常做的事情，偶尔还兼职一下算命的那些事儿，帮忙看看面相手相，合一合八字之类的，几乎没有不能干的。

    有一次，夜宿某村庄的时候，正好有产妇半夜难产，按理说，这时候和尚能够做得就是帮忙在外念经祈福，若是会点儿草药知识，给配个增加力气的助产药也行，再或者安慰大家几句，也算是功德了。

    广济却能耐，还能进产房帮忙接生，最后还真的母女平安，真的是把纪墨都惊呆了。

    他当医师的时候，也不敢说随便进产房的，关键是这玩意儿也有个运气问题，若是产妇的身体状况不好，或者胎儿不好，或者有个什么意外，搞不好就是一尸两命，不进去，还能有个免责的可能，进去了，那不是你害死的也是你该死。

    古代的医闹，可比现代严重多了，问问华佗怎么死的就知道了，那还算是死明白了的，其他的，直接被村民乱棍打死，乱石砸死的都不在少数。

    真不要以为会治病就是有了受人尊敬的护身符了，说一句“庸医”真的就是砸死都不冤枉了。

    正经的医师都如此，到了和尚这种非正业的事情上去，他揽在身上，总是免不了一些非议和麻烦。

    那户被接生的人家已经有了三个女儿，就想着再有个儿子，听到又是女儿，倒是没有说和尚不好，可当时，就要把女婴溺死，以此残酷手段来吓唬后面可能到来的孩子，是女孩儿的就不要来了，来了也要弄死。

    广济当时以积阴德的说法劝住了，再后来纪墨那一夜没睡，守在那家人门外，发现他们家有人趁着夜色出门，也没走远，就在小树林里埋了一物回返，他赶着过去挖开看了，果然是那已经溺死的女婴。

    一时沉默。

    “走吧。”

    广济半夜发现他不在，找出来，看到这一幕，默默帮着把土重新盖上，没有办法，没有任何的办法。

    佛家自来有女尼，可这等女尼也是要自愿的，并不是这种随便捡个婴儿就能给她定了终生，再者，他们过路人，也不可能带着个女婴一起。

    “师父不曾料到”

    纪墨心里有股憋闷之气，不知冲谁，说话语气就有些顶撞。

    “料到如何，未料到又如何因果早定，其命难改”

    广济的这一番说法带着些怅然，没介意纪墨的语气不好，“她早早去了，也能早入轮回”

    “早入轮回，再入这等人家之中吗”

    往日也曾听闻这样的事情，可不亲眼看，总像是还远着，亲眼见了，那种感觉，到底让胸腔之中有一股子气盘旋而上，直冲大脑，想要说点儿什么，做点儿什么。

    “只看她的功德了。”

    广济话语淡淡，他并不与纪墨多做分辨，只让他念经超度女婴，纪墨应了，当天晚上就念了几遍经文，早课时候，已经是心平气和，念经之后再向广济致歉，“弟子心绪不宁，对师父无状，还请师父责罚”

    “行路途中，抄经不便，就多念几遍经文吧。”

    广济象征性给了点儿惩罚，并未把此事放在心上。

    次日再听到纪墨给大家讲女菩萨的故事，默默驻足，多听了一会儿，村中那些孩子都还听，就连大人，因为贪图这等免费说书的新鲜，也会在一旁多听两句。

    故事脱胎于经书，又不全是经书上面的，只其中的道理，听起来像是那么回事儿。

    多待了这一日，纪墨再跟着广济离开，路上就没少了说故事的事情，也多是以女菩萨的事情来说，从女菩萨的事迹，说到一些女孩儿因为行善给家中积福的事例。

    其中的引申含义，广济是明白的，也默许了。

    这一日，挂单庙中，这次是个大寺庙，师徒两个外来的还能分到一个单间居住，不用跟别的和尚一同睡大通铺，着实奢华了许多。

    广济起身的时候，晨起的阳光都还没照到窗棂，看到纪墨也起身了，他问“前路遥远，你可还要继续与我随行”

    师父和弟子的关系也不是不能散的，广济在问纪墨的决心。

    这一路上，有机会，广济就会如此问，像是没完没了的考验。

    “既拜为师，自当侍奉终生。”

    纪墨的心意从无更改，不从完成任务的角度来说，广济这个人对他也是人生导师一样的存在，对方身上有很多值得自己学习的品质在，或许以后的社会浮躁，和尚也不会再如现在这么纯粹，但在当下，在这里，在广济身上，纪墨隐隐是能看到佛光的。

    不是真切存在的那种，而是一种人格魅力上的动人光辉，或者说是精神上感知的那种“光”，若隐若现，鹤立于一众凡人之间，引人拜服。

    达者为师，先者为师，圣者为师。

    这声“师父”，纪墨叫得心甘情愿，是从没打算反悔的，可广济，明明已经得到系统确认，收他为徒，可心底里似乎总是存着一份疑惑，动不动就要问一问，不知是想要听到那一句反悔，还是不想。

    广济点点头，没有再说什么，这也算是个例行问话了。

    大寺庙所藏的经书是有些不同的，师徒两个在此停留了三年，这三年间，除了一些琐事，几乎都是停留在藏经阁之中，为了方便交换一些孤本经文之类的，广济也会把自己会的经文默写下来，连带着纪墨，也是笔耕不辍。

    之前的一路上，少有默写经书的时候，主要是出门在外，带着大量的纸张笔墨不太方便，这种东西价值又贵，不好借用旁人家的，如今在这等大寺庙之中，只要愿意抄写经书，笔墨纸砚都是敞开了供应，从无限量，广济便让纪墨每日都要默写经文。

    也是默写的时候才发现尴尬，很多字，纪墨会写，很多意思，纪墨也知道，可真正写的时候，习惯性断句标点的出现，让广济暗暗皱眉，好容易默出来的一本，不得不又打回来重新写过。

    “上不加点，下不能断。”

    这种规矩，不说有没有陈腐的地方，只说其道理，还是有些的，大部分经文都是口述，口述的话，各人的断句习惯不同，谁能说对方一定是对的呢

    就好像是领读课文的时候，未必每一个标点前都停顿一下，如此读来，跟读之人会觉得有几个标点

    一个标点的错误也是错误。

    所以，这里是不能有多余的存在的。

    至于添加的阅读难度什么的，这能算难吗

    在这里，纪墨又有一个理解误区，他总以为佛家传教，经文自然是越浅显易懂越好，若是能够改成平民老百姓都能听懂的白话文，不是更加容易传播，可事实上，这个是需要门槛的。

    佛学，最初的时候并不是贫苦大众的良药，反而是高知分子的精神寄托，信仰所求。，，