在《红楼梦》第五回中，曹雪芹编写了《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》和《金陵十二钗又副册》图册，列出了《红楼梦》中的众多女性的等级、次序，标明了她们每人各自未来的命运。这是《红楼梦》的读者都通晓的。秦可卿在《金陵十二钗正册》中处于末位，似乎是一个不太重要的人物。且在《红楼梦》全书中，秦可卿也不是主要角色。读者还可以感到，曹雪芹笔下有关秦可卿的情节、文字，不仅不如对黛玉、宝钗描述的多，甚至还赶不上晴雯、袭人。所以，在文章的结构形式上，《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）第十二回后的一大段脂砚斋评语中，就明确写出：“黛玉乃书中正人，秦为陪客，岂因陪而失正也。”似乎在整部《红楼梦》书中，秦可卿问题，仅是一个无足轻重的问题。

    另外，从文章的表面看，曹雪芹把秦可卿在贾府的全过程，写在整部书的前部。从她让贾宝玉在她卧室睡午觉（第五回），到她因病而请了一位大夫，开了一张奇特的药方（第十回），再到后来，她突然死去，并给她安排了一个轰轰烈烈、显赫异常的葬仪（第十三回）等等，不过如此而已。所以，从表面上看不出秦可卿问题在《红楼梦》中的重要性，也看不出曹雪芹在《红楼梦》中，所写的秦可卿问题和整部书的关联何在？

    但如经过仔细的分析、探讨，就不难看出，秦可卿问题，正是曹雪芹所隐写的一桩大事件，而且是和整部《红楼梦》中其他问题没有多少关联的一桩大事件。大约是由于当时存在着一些无法克服的因素，曹雪芹才不得不采用“甄士隐（真事隐）”、“贾雨村（假语存）”的手法，把它在《红楼梦》中创作出来。《红楼梦》中隐写的秦可卿问题，单从现今通行版本里，仍然是不能够看得很清楚，只有经过对《红楼梦》的原始版本《脂砚斋重评石头记》（甲戌本、庚辰本）的仔细阅读、思考，才能体验到秦可卿问题在《红楼梦》中确切的重要地位。而《红楼梦》原始版本中的“脂砚斋批语”，则是解析这一问题的关键所在。

    《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）中的几段“脂批”，就明显地表露出秦可卿问题对《红楼梦》著书的重要性。

    （一）在《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）第五回内的《红楼梦十二支》曲词中，关乎秦可卿的《好事终》的最后一句“宿孽总因情”的下面，“脂评”写道：

    “是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书。一字不可更，一语不可少。”（图1）（二）在该书第八回的最后，有关秦可卿的出身那一段文中，她父亲的名字“秦业”二字的下面，有“脂评”如下：

    “妙名（指秦业）。业者，孽也。盖云：情（秦）因孽而生也。”（图2）（三）紧接“秦业”，在“现任营缮部”之后的“脂评”：

    “官职（营缮部）更妙设，云因情、孽（秦业）而缮此一书之意。”（图2）（四）紧接上句批语之后，在“只剩女儿，小名唤可儿”之下，又有一大段批语：

    “出名秦（情）氏，究竟不知系出何氏。所谓寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔，具菩萨之心亦甚难矣。如此写出，可见来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情（秦）字。”（图2）

    脂砚斋这四处批语点明，曹雪芹是因他心中蕴藏着“情与孽”的症结，为了“褒贬”这复杂的、可以让“天下哭”的“情与孽”所表征的“善与恶”，才来写这部书的。脂砚斋在关乎秦可卿问题的上两处文字中，《红楼梦》中隐写的秦可卿问题，单从现今通行版本里，仍然是不能够看得很清楚，只有经过对《红楼梦》的原始版本《脂砚斋重评石头记》（甲戌本、庚辰本）的仔细阅读、思考，才能体验到秦可卿问题在《红楼梦》中确切的重要地位。而《红楼梦》原始版本中的“脂砚斋批语”，则是解析这一问题的关键所在。

    《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）中的几段“脂批”，就明显地表露出秦可卿问题对《红楼梦》著书的重要性。