立者，发奋自强，站得住也，办事圆融，行得通也

    原文意为：立，是发奋自强，站得住的意思。达，是办事周到，行得通的意思。

    解读

    曾国藩阐述了一个重要观点：为人气魄应该能立则达，对命运与他人的态度要不怨不尤。这是人处于不同时期对待人生，调整心态的根本方法。

    立者，发奋图强，能站得住，不容易倒下。人生处世，要想立得住脚，就应该努力向上，在某一方面取得一定成就。孔子说：“三十而立。”“不学《礼》，无以立。”这里说的“立”，是事业有所成就，在某方面已经深深扎根，立足成“家”，这是大范围的“立”。

    关于“达”，是说办事圆融，行得通。办事要想行得通，就该懂规律，懂得怎样做得圆融。为人处世，单靠自己的发奋图强往往行不通，还需要别人的帮助。行得通，就能达。《易经》中说：“穷则变，变则通，通则达。”

    能立能达是根本，就像房屋的大梁。“立”是温饱，“达”是发达富裕。能立不一定能达，但能达一定已经能立了。

    如果说“以能立能达为体”是对自己的要求，那么“以不怨不尤为用”就是对天命和别人的态度。孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。”不怨天，那是因为孔子知道，天命不可违背，不可改变，一个劲地埋怨，无益于事实。

    曾国藩虽然身居高位，但是他浩身自好，清明廉沽，很少收受贿赂。清末政局混乱，曾国藩能在黑暗官场中立足，和他通晓世故又是分不开的，办事圆融，能屈能伸，才成就了一世英才。古人云：达则兼济天下，穷则独善其身。曾国藩做到了，这是对人生的一种淡然态度，宠辱不惊，不为世俗功利所累，凡事都以一颗平常心去对待。而从另一个角度来看，这不能不说是能屈能伸的另一种境界。片面来说，能屈，却一直屈到一种卑躬屈膝的程度，叫做懦夫；能伸，在世人眼里，铁骨铮铮，意志坚强，勇往直前的人往往被奉做英雄，然而该屈的时候还要伸，我们不得不说这是一位莽夫。而曾国藩却是一种大丈夫的能屈能伸，他合乎时宜mi弹性的变化，这才方为人中豪杰。

    因此，人生于世，“立”要靠自己，而“达”并非一人就能如愿，这就需要学会变通，方可成事。为人自立自强，能屈能伸，对人生与他人的态度应心存感激，切不可怨天尤人。能立能达，不怨不尤

    立者，发奋自强，站得住也，办事圆融，行得通也

    原文意为：立，是发奋自强，站得住的意思。达，是办事周到，行得通的意思。

    解读

    曾国藩阐述了一个重要观点：为人气魄应该能立则达，对命运与他人的态度要不怨不尤。这是人处于不同时期对待人生，调整心态的根本方法。

    立者，发奋图强，能站得住，不容易倒下。人生处世，要想立得住脚，就应该努力向上，在某一方面取得一定成就。孔子说：“三十而立。”“不学《礼》，无以立。”这里说的“立”，是事业有所成就，在某方面已经深深扎根，立足成“家”，这是大范围的“立”。

    关于“达”，是说办事圆融，行得通。办事要想行得通，就该懂规律，懂得怎样做得圆融。为人处世，单靠自己的发奋图强往往行不通，还需要别人的帮助。行得通，就能达。《易经》中说：“穷则变，变则通，通则达。”

    能立能达是根本，就像房屋的大梁。“立”是温饱，“达”是发达富裕。能立不一定能达，但能达一定已经能立了。

    如果说“以能立能达为体”是对自己的要求，那么“以不怨不尤为用”就是对天命和别人的态度。孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。”不怨天，那是因为孔子知道，天命不可违背，不可改变，一个劲地埋怨，无益于事实。

    曾国藩虽然身居高位，但是他浩身自好，清明廉沽，很少收受贿赂。清末政局混乱，曾国藩能在黑暗官场中立足，和他通晓世故又是分不开的，办事圆融，能屈能伸，才成就了一世英才。古人云：达则兼济天下，穷则独善其身。曾国藩做到了，这是对人生的一种淡然态度，宠辱不惊，不为世俗功利所累，凡事都以一颗平常心去对待。而从另一个角度来看，这不能不说是能屈能伸的另一种境界。片面来说，能屈，却一直屈到一种卑躬屈膝的程度，叫做懦夫；能伸，在世人眼里，铁骨铮铮，意志坚强，勇往直前的人往往被奉做英雄，然而该屈的时候还要伸，我们不得不说这是一位莽夫。而曾国藩却是一种大丈夫的能屈能伸，他合乎时宜mi弹性的变化，这才方为人中豪杰。

    因此，人生于世，“立”要靠自己，而“达”并非一人就能如愿，这就需要学会变通，方可成事。为人自立自强，能屈能伸，对人生与他人的态度应心存感激，切不可怨天尤人。