自古驭外国，或称恩信，或称威信，总不出一信字。非必显违条约，轻弃前诺，而后为失信也。即纤悉之事，颦笑之间，亦须有真意载之以出。

    原文意为：自古以来，中国与外国来往，有时用恩信，有时用威信，总之都离不开

    一个“信”字。并非一定要违背条约，轻易放弃诺言，也算是失信。即使是很小的事情，

    抑或谈笑之间，也必须真心真意地对待。

    “仁、义、礼、智、信”是中国古代儒家归纳的五个最基本的道德范畴，贯穿于中华传统美德整个发展历程，是中华传统美德的核心价值观。

    在《论语》中，信有两层意思：一是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用，也就是说诚实不欺，用来处理与别人的关系。信与言论有关系，表示说真话，说话要算数。

    曾国藩认为，信是人修身养性的根本。他说：“轻弃前诺，而后为失信也。即纤悉之事，颦笑之间，亦须有真意载之以出。”其意就是强调重信用不仅体现在大事上，关键是要注意从小事上遵守承诺，注重细节。

    曾国藩说，自古以来中国对抗外同的方式中总是离不开一个“信”字，不要轻易违背承诺。他莫不将“信”字摆在显要位置，时刻警醒自己要以信为本。即使是很小的事情，如果答应了别人，也要守信到底，真心诚意地对待。有人说：想成事必先成人。而“成人”二字，所指的就是人品和修养。孔子认为，“信”是“仁”的体现，同时，“信”也是曾国藩与朋友问相交的重要原则。在人际交往中，曾同藩经常告诫弟子们，对于朋友，要时常存有敬畏之心，要敬重人家，不要轻怠，允诺给朋友的事要尽力做到，否则就会失信于人，是不会从朋友那里得到帮助的。

    信是为人的一种基本品质，也是基本原则，是取信于人，成就事业的基石。曾

    国藩也就是遵循了这个原则，才得以立足于官场。一个心中没有信字的人，是不

    会成大事的。要取得别人的信任，要从平时的点点滴滴做起，遵守承诺，注重许诺

    给人的每一句话。言必信，行必果。一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的

    失信，可能会毁了我们一生的名誉。

    因此，做人该有原则，待人更要讲信用，这是处世的基础。信用在曾国藩的眼里是非常高明的策略。只有诚信，才能博得别人的信任，这样才能协调好关系。即使和对手打交道，也要诚信当先，这样做表象上也许会带来小损失，实际上却能取得大收获。“信”字是养性之本自古驭外国，或称恩信，或称威信，总不出一信字。非必显违条约，轻弃前诺，而后为失信也。即纤悉之事，颦笑之间，亦须有真意载之以出。

    原文意为：自古以来，中国与外国来往，有时用恩信，有时用威信，总之都离不开

    一个“信”字。并非一定要违背条约，轻易放弃诺言，也算是失信。即使是很小的事情，

    抑或谈笑之间，也必须真心真意地对待。

    “仁、义、礼、智、信”是中国古代儒家归纳的五个最基本的道德范畴，贯穿于中华传统美德整个发展历程，是中华传统美德的核心价值观。

    在《论语》中，信有两层意思：一是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用，也就是说诚实不欺，用来处理与别人的关系。信与言论有关系，表示说真话，说话要算数。

    曾国藩认为，信是人修身养性的根本。他说：“轻弃前诺，而后为失信也。即纤悉之事，颦笑之间，亦须有真意载之以出。”其意就是强调重信用不仅体现在大事上，关键是要注意从小事上遵守承诺，注重细节。

    曾国藩说，自古以来中国对抗外同的方式中总是离不开一个“信”字，不要轻易违背承诺。他莫不将“信”字摆在显要位置，时刻警醒自己要以信为本。即使是很小的事情，如果答应了别人，也要守信到底，真心诚意地对待。有人说：想成事必先成人。而“成人”二字，所指的就是人品和修养。孔子认为，“信”是“仁”的体现，同时，“信”也是曾国藩与朋友问相交的重要原则。在人际交往中，曾同藩经常告诫弟子们，对于朋友，要时常存有敬畏之心，要敬重人家，不要轻怠，允诺给朋友的事要尽力做到，否则就会失信于人，是不会从朋友那里得到帮助的。

    信是为人的一种基本品质，也是基本原则，是取信于人，成就事业的基石。曾国藩也就是遵循了这个原则，才得以立足于官场。一个心中没有信字的人，是不会成大事的。要取得别人的信任，要从平时的点点滴滴做起，遵守承诺，注重许诺给人的每一句话。言必信，行必果。一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。

    因此，做人该有原则，待人更要讲信用，这是处世的基础。信用在曾国藩的眼里是非常高明的策略。只有诚信，才能博得别人的信任，这样才能协调好关系。即使和对手打交道，也要诚信当先，这样做表象上也许会带来小损失，实际上却能取得大收获。